قال الهُذَلِيُّ (1) :

فَأَتَتْ بِهِ حُوشَ الفُؤادِ مُبَطَّنًا ... سُهُدًا إذَا مَا نَامَ لَيلُ الهَوْجَلِ (2)

وقال الآخرُ (3) :

.... وأَفْضَلُ أبْنَاءِ الرِّجَالِ المُسَهَّد

وقال عبدُ الملكِ بنُ مَرْوانَ لِمُعلِّمِ بَنِيهِ: عَلِّمْهُم العَوْمَ، وخُذْهُم / بِقِلَّةِ النَّومِ. /

قَالَ الفَقِيهُ القَاضِي - رضي الله عنه:

وقد يَظهرُ لِي فيه وجْهٌ آخر- مع صِحَّةِ ما ذكروه- وبَيَانه:

وذلك أنَّهم بنَوا قولَها: «فَهِدَ» على الاشتِقاقِ مِنْ خُلُقِ الفَهْدِ، والمَثَلِ المضروبِ به في النَّوم، وفي الفهْدِ أيضًا مثلٌ آخر ذكرَهُ أصحابُ الأمثالِ كما ذكرُوا / الأوَّلَ، وهو قولُهُم: أَكْسَبُ مِنْ فَهْدٍ، قال أبُو عبدِ اللهِ حَمْزةُ

(1) البيت من الطويل، وهو لأبي كبير الهذلي، ينظر: «ديوان الهذليين» (2/ 93) ، و «ديوان الحماسة» (ص: 14) .

(2) في حاشية (ت) : الهوجل: الثقيل.

(3) البيت من الطويل، وهو بلا نسبة وتمامه في «الكامل» (1/ 111)

فجاءت به حوش الفؤاد مسهدًا ** وأفضل أولاد الرجال المسهد

وفي «البصائر والذخائر» (5/ 52) : قال ابن الأعرابي: إذا أردت أن يخرج ولدك ذكيًّا فأغضب أمه ثم واقعها، وأنشد:

يجامعها غضبى فجاء مسهدًا ** وأنفع أولاد الرجال المسهد

وفي «خزانة الأدب» للبغدادي (8/ 201) :

تسنَّمتها غَضبى فجَاء مسهدًا ** وأنفع أَوْلَاد الرِّجَال المسهد