وقال (1) :

وَشَاهِدُنَا الوَرْدُ واليَاسَمِيـ ... ـنُ والمُسْمِعَاتُ بِقُصَّابِهَا

وَمُزْهِرُنَا مُعْمَلٌ دَائِبٌ ... فَأَيُّ الثَّلاثَةِ أُزْرَى (2) بِهَا

تَرَى الصَّنْجَ يَبْكِي لَهُ شَجْوَهُ ... مَخَافَةَ أَنْ سَوْفَ يُدْعَى بِهَا

/ وقال (3) :

وَمُسْتَجِيبٍ لِصَوْتِ الصَّنْجِ (4) يَسْمَعُهُ ... إذَا تُرَجِّعُ فِيه القَيْنَةُ الفُضُلُ

ولكثرةِ ذكرِهِ لهذا سُمِّي الأعشى صَنَّاجَةَ العربِ.

وقال الأُقَيْشِرُ (5) :

.... يُجَاوِبُهُ صَنْجٌ إذَا مَا تَرَنّمَا

وقال امرُؤ القيسِ (6) :

وَإِن أُمْسِ مَكْرُوبًا فيَا رُبَّ قَيْنَةٍ ... مُنعَّمَةٍ أَعْمَلْتُهَا بِكِرَان

لهَا مِزْهرٌ يَعْلُو الخميسَ بصوتِهِ ... أجشّ إذَا مَا حرَّكتْه يَدَانِ (7)

(1) البيت من المتقارب، «ديوان الأعشى» (ص: 29 - 30) .

(2) في جميع النسخ: «أزوى» ، وهو خطأ، والتصويب من «الديوان» .

(3) البيت من البسيط، «ديوان الأعشى» (ص: 133) .

(4) في «الديوان» : «تخال الصنج» .

(5) كذا نسبه للأقيشر، وهو للأعشى، ينظر «ديوان الأعشى» (ص: 165) ، و «المخصص» لابن سيده (4/ 12) ، و «الاقتضاب في شرح أدب الكتاب» (2/ 221) .

والبيت من الطويل، وتمامه:

ومستقُ سينينٍ وونٌّ وبربطٌ ** يُجَاوِبُهُ صَنْجٌ إذَا مَا تَرَنّمَا.

(6) البيتان من الطويل، «ديوان امرئ القيس» (ص: 158) .

(7) في (ت) ، (ك) : «اليدان» .