وقال الشَّاعرُ (1) :

إِلَى رُدُحٍ مِنَ الشِّيزَى (2) عَلَيهَا (3) ... لُبَابُ الْبُرِّ يُلْبَكُ بِالشِّهَاد

فلا يصحُّ أنْ يكونَ: «رَدَاحٌ» خبرًا للعُكُومِ؛ لأنَّه لا يُخبَرُ عن الجمعِ بالواحدِ إلَّا على حدٍّ منَ المَجازِ، وإلَّا أحرفًا مسموعةً، مثلَ قولِهم: دِرْعٌ دِلاصٌ (4) ، وَأَدْرُعٌ دِلاصٌ، وقد قيلَ: دُلُصٌ. وامرأةٌ هِجَانٌ (5) ، ونِسْوَةٌ هِجَانٌ، وقد قيلَ: هَجَائِنُ. وشِمالٌ للواحدِ والجمعِ، وفُلْكٌ للواحدِ والجمعِ في أحرفٍ قليلةٍ.

وقيلَ: منه قولُهم: رَجُلٌ سَلَمٌ، وخَصْمٌ، وعَدُوٌّ، وقومٌ سَلَمٌ، وخَصْمٌ، وعَدُوٌّ، في أحرفٍ سُمِعتْ.

وقد اختلفَ / أهلُ العربيَّةِ في قولِه تعالى: {أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ} [البقرة: 257] .

/ فقالَ بعضُهم: هو واحدٌ، / وذهب المُبرّدُ (6) إلى أنَّه جمعٌ، وقرأَ الحسنُ: {أَوْلِيَاؤُهُمُ الطواغيت} .

قال سِيبَويْه (7) : هو اسمٌ واحدٌ / مؤنثٌ يقعُ للجمعِ كهيئتِهِ للواحدِ، وقال الفارِسِيُّ (8) : هو مصدرٌ كالرَّغبُوت والرَّهبُوت، كما قال:

(1) البيت من الوافر، وهو لأمية بن أبي الصلت، «ديوانه» (ص: 63) .

(2) الشيزى: خشب أسود تتخذ منه قصاع. «مختار الصحاح» (شيز) (ص: 171) .

(3) في الديوان: «ملاء» ، وذكره الجاحظ بمثل رواية المؤلف، ينظر: «البيان والتبيين» (1/ 18) ، و «البخلاء» (ص: 292) .

(4) الدلاص: الأملس. «لسان العرب» (دلص) (5/ 287) .

(5) امرأة هجان: كريمة. «لسان العرب» (هجن) (15/ 30) .

(6) «المقتضب» (2/ 205) .

(7) «الكتاب» (3/ 240) .

(8) ينظر: «المخصص» لابن سيده (5/ 150) .