وقولُها في مالِهِ: «عَلَى الجُمَمِ مَعْكُوسٌ» ، الجُمَمُ: جمعُ جُمَّةٍ، وهم القومُ يسألونَ في الدِّيَةِ، قالَهُ ابنُ الأنبارِيِّ، وأنشد (1) :

* نَضْرِبُ فِي الهَيْجَا ونُعْطِي [فِي] (2) الجُمَمِ *

و «مَعْكُوسٌ» ، أي: مَردُودٌ مَعطوفٌ.

و «العُفَاةُ» : السَّائِلُونَ.

و «مَحْبُوسٌ» : مَوقُوفٌ عليهم.

مَعْنَاهُ:

وصفتْ توسِعَتَهُ على ضيفانِهِ في المأكولِ والمشروبِ، / وإكرامَهُم بما يُطرِبُهُم / ويُلهِيهِم ويَسُرُّهم، وأنَّه جوادٌ كريمٌ، لا ينقطعُ إطعامُه، ولا تَغِبُّ قُدُورُهُ (3) ، ولا تَستريحُ طُهاتُهُ، وأنَّ مالَه محبوسٌ على السُّؤَّالِ والطَّالبين، موقوفٌ على مُبْتَغِي (4) الرِّفْدِ وقاصدِي النَّيلِ، مردودٌ عليهم.

(1) ينظر: «الحيوان» للجاحظ (4/ 474) ، و «المعاني الكبير في أبيات المعاني» (1/ 433) ، و «جمهرة اللغة» لابن دريد (1/ 496) ، والبيت من الرجز، وروايته عند الجاحظ، وابن قتيبة:

تقسم في الحق وتعطي في الجمم

وروايته عند ابن دريد:

أضْرب فِي النَّقْع وَأعْطِي فِي الجمم.

(2) ليس في (ت) .

(3) غَبَّ الطعامُ والتمرُ يَغِبُّ غَبًّا وغِبًّا وغُبُوبًا وغُبُوبَةً، فَهُوَ غابٌّ: باتَ لَيْلَةً فَسَدَ أَو لَمْ يَفْسُدْ؛ وخَصَّ بعضُهم بِهِ اللحمَ. وَقِيلَ: غَبَّ الطعامُ تغيرتْ رَائِحَتُهُ. «لسان العرب» (غبب) (11/ 5) .

(4) في (ت) : «طالبي» .