جنبِهَا؛ لِرِقَّةِ خَصرِها. والكلامُ فيه على ما تقدَّمَ.

وقولُها: «وَكُلُّ بَدَلٍ أَعْوَرُ» ، فهذا مَثَلٌ (1) ، ومعناهُ: أنَّ البدلَ مِنَ الشَّيءِ لا يقومُ مقامَ المُبدلِ منه، وأنَّه دونَه وأنْزَلُ منه.

وقولُها: «أَعْوَرُ» ، أي: مَعِيبٌ رَدِيءٌ، وليس مِنْ عَوَرِ العينِ، حكَى ثَعْلَبٌ (2) : الأعْوَرُ: الرَّدِيءُ، قال: والعربُ تقولُ للرَّدِيءِ مِنْ كُلِّ شيءٍ: أعورُ، والأُنثى عَوْراءُ، ومنهُ قالُوا: كَلِمةٌ عَوْرَاءُ، أي: قبِيحَةٌ. /

قال الشَّاعرُ (3) : /

إذا قِيلَتِ العَوْراءُ أَغْضَى (4) كَأَنَّهُ ... ذَلِيلٌ بِلا ذُلٍّ ولَوْ شاء لانْتَصَرْ

وقال الكُمَيْتُ (5) :

.... وَلَا استعذب العوراء يَوْمًا فَقَالَهَا

فأخبرتْ أنَّ هذا البدلَ لم يَسُد مسدَّ أبي زرعٍ كما فسرتْهُ بعد هذا.

و «السَّرِيُّ» ، بالسِّينِ المُهمَلةِ: الرَّجلُ السَّيِّدُ ذُو السَّرْوِ، أي المُرُوءَةِ، قال

(1) ينظر: «الأمثال» لابن سلام (ص: 122) ، و «جمهرة الأمثال» (1/ 229) ، و «مجمع الأمثال» (1/ 90) ، و «المستقصى في أمثال العرب» (2/ 7) .

(2) حكاه ثعلبٌ عن ابن الأعرابي كما في «المحكم» لابن سيده (2/ 343) .

(3) البيت من الطويل وهو لابن عنقاءَ الفزاري. ينظر: «ديوان الحماسة» (ص: 175) ، و «عيون الأخبار» (4/ 27) ، و «العقد الفريد» (2/ 138) .

(4) في (ت) : «أعضني» .

(5) عجز لبيتٍ من الطويل وتمامه:

فما غاب عن حلمٍ ولا شهد الخنا ** ولا استعذب العوراء يومًا فقالها

ينظر: «ديوان الحماسة» (ص: 201) .