-منها الحافظ الذهبي طريقا عن ابن مسعود نورده إتماما للفائدة، فقد أخرج الحاكم في المستدرك [3/ 141] حديث أبي سعيد الخدري، عن عمران بن حصين مرفوعا: النظر إلى علي عبادة، وقال: صحيح الإسناد وشواهده عن ابن مسعود صحيحة، فقال الذهبي في التلخيص: ذا موضوع، وشاهده صحيح.

ثم ساق الحاكم حديث ابن مسعود من رواية يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود مرفوعا: النظر إلى وجه علي عبادة.

قال الذهبي: وذا موضوع، قال الحاكم: تابعه عمرو بن مرة، عن إبراهيم، فسكت عنه الذهبي.

قلت: أما حديث يحيى بن عيسى- شيعي اختلف فيه- فأخرجه أيضا ابن عدي في الكامل [7/ 2674] ، والطبراني في معجمه الكبير [10/ 93] رقم 10006، والخطيب في تالي التلخيص [2/ 365] رقم 221، وابن عساكر في تاريخه [42/ 351، 352] ، وأبو نعيم في الحلية [5/ 58] ، وابن الجوزي في الموضوعات [1/ 359] .

قال الهيثمي في مجمع الزوائد [9/ 119] : فيه- يعني في إسناد الطبراني- أحمد بن بديل اليامي وثقه ابن حبان وقال: مستقيم الحديث، وابن أبي حاتم وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح. اه. أغفل الكلام عن يحيى بن عيسى، وقد ذكرنا لك حاله، فإذا كان رجال إسناده كذلك فكيف يحكم على الحديث بالوضع، وليس فيه متهم به ولا كذاب؟ وقد روي من أوجه عن الأعمش، عن إبراهيم، وعن الأعمش، عن أبي وائل ساقها الحافظ ابن عساكر واستوعب طرقها في تاريخه، وقد قال الحافظ ابن حجر في اللسان في حديث عمران بن حصين- وهو أضعف إسنادا حتى حكم عليه الذهبي في التلخيص، وابن الجوزي بأنه موضوع- قال-