وهؤلاء الباطنية منهم من يصرح برفع النقيضين: الوجود والعدم ورفعهما كجميعهما من يقول لا أثبت واحدا منهما فامتناعه عن اثبات احداهما في نفس الأمر لا يمنع تحقق واحد منهما في نفس الأمر وانما هو كجهل الجاهل وسكوت الساكت الذي لا يعبر عن الحقائق واذا كان ما لا يقبل الوجود ولا العدم أعظم امتناعا مما يقدر قبوله لهما - مع نفيهما عنه - فما يقدر لا يقبل الحياة ولا الموت ولا العلم ولا الجهل ولا القدرة ولا العجز ولا الكلام ولا الخرس ولا العمى ولا البصر ولا السمع ولا الصمم: أقرب الى المعدوم الممتنع مما يقدر قال لا بهما - مع نفيهما عنه - وحينئذ فنفيهما وجب له العدم توقف صفاته على غيره فإذا جاز القبول وجب وإذا جاز وجود القبول وجب وقد بسط في موضع آخر وبين جوب اتصافه بصفات الكمال التي لا يقص فيها بوجه من الوجوه

وقيل له أيضا: اتفاق المسميين في بعض الأسماء والصفات: ليس هو التشبيه والتمثيل الذي نفته الأدله السمعيات والعقليات وإنما نفت ما يستلزم اشتراكهما فيما يختص به الخالق مما يختص بوجوبه أو جوازه أو امتناعه فلا يجوز أن يشركه فيه مخلوق ولا يشركه مخلوق في شيء من خصائصه - سبحانه وتعالى -