إن ذكر اسم الله ثم أرسله ... يأكل ما أمسكه لو قتله

بحيث لم يأكل إذا أمسكه ... ولم يجد سواه قد شاركه

وما سوى معلم وذُكّى ... ما صاده حل بدون شك

وحل ما أصيب بالمعراض ... بحده خزقًا بلا افتراض

ومن رمى صيد وغاب عنه ... وفيه سهمه ومات منه

حل إذا صادفه بغير ما ... ما فيه غير سهمه الذي رمى

لو بعد أيام إذا لم ينتن ... وهكذا الجارح نص السنن

باب الذبائح

ما أنهر الدما والأوداج فرا ... ثم عليه اسم الإله ذكرا

حل ولو شق عصى أو حجر ... ما لم يكن بالسن أو بالظفر

ويحرم التعذيب للذبيحة ... ومَثُلَة بالسنن الصحيحة

وقتلها صبرًا ولعن من فعل ... ذلك قد صح بدون ما جدل

وحدد الشفرة ثم وار ... عن وجه ما يذبح للآثار

وغير مقدور على التذكية ... فيه فكالصيد بدون مرية

وبذكاة أمه الجنين حل ... والحي حرم منه جزءًا انفصل

ثم لنا طعام ذي الكتاب ... حل وعكسه بلا ارتياب

وما تشك هل عليه سمى ... أو لا فعند أكله فسم

وكل ما يذبح في ذي الأعصر ... لقبة أو شجر أو حجر

فهو لغير الله قد أهل به ... وذاك شرك ظاهر لا يشتبه

لو ذكر اسم الله للتدليس ... فذاك سعي في هوى إبليس

فإنما يبعثه للنحر ما ... في قلبه من مرض لا سيما

مع هتفه في الشر والجهر بيا ... فلان واغوثًا لكشف كَرْبِيَا

هل فوق ذا الإشراك من كفران ... سبحانك اللهم ذا السبحان

باب الضيافة

إكرامنا للضيف والإيثار ... له به قد صحت الآثار

بل أوجبت في حق واجد القرا ... وحدها ثلاثة وما ورا

ذا فتصدق وضيف لا يحل ... تحريجه المضيف ما لا يحتمل

وإن يكن مانعها مقتدرا ... جاز لضيف أخذ مقدار القرا

وحرم أكل طعام الغير من ... غير رضاه لنصوص لم تهن

ومنه حلب وثمار ونقل ... لجائع نداؤه رب الإبل

أو رب حائط فإن لم يجب ... فليأكلن حاجته وليشرب

دون اتخاذ خبنة فإن فعل ... فإنه يغرم والتنكيل حل

باب آداب الأكل

في بدئه سم وإن لم تذكر ... فسم عند الذكر لو بالآخر