والكي فيه النهي والكره نقل ... والفعل والتجويز فيه فهو حل

وجا على تاركه الثناء ... وفضله صحَّت به الأنباء

وسن الاحتجام والتوقيت قد ... روي بسبع عشرة وقد ورد

بتسع عشرة وفي العشر الأخر ... أولها للاحتجام في الأثر

والنهي في السبت والأربعاء ... كذا الثلاثا جاء في الأنباء

وكلها صحتها لم تلتزم ... والأفضل استعمالها بدون ذم

ثم الرقى من الكتاب والأثر ... مشروعة بها الرسول قد أمر

وما روي من أنها شرك حمل ... على سواهما فحقق ما نقل

إذ قد رقى نبينا وقد رقي ... ثم لها أرشدنا فحقق

وإنما الشرك الذي لا يعقل ... معناه من إرث اليهود ينقل

ومن فعال خادم الشيبطان ... وعابدي النجوم ذي الكفران

والخلف في تعلق التمائم ... من آية أو من حديث قد نمي

ومنعها أولى لأن النهي عم ... وغيرها شرك وللقلب سقم

والسحر بالأقدار قد يؤثر ... وإن يحل بالرقى لا يحظر

لا سيما بالعوذتين فافهموا ... أما بسحر مثله فيحرم

والعين حق والرقى منها تحل ... وبغسول عائن فليغتسل

من قد أصابته ولا يمتنع ... من اغتسال عائن فاستمع

وصحَّت العدوى فلا تعتقد ... ولا تطيرن وثق بالصمد

كتاب الأيمان

وحفظ الأيمان به الله أمر ... وكثرة الحلف فعنه قد زجر

وإنما يكون باسم الله ... أو صفة ثابتة لله

أما بمخلوق فشرك فاحذر ... فاعله منه الرسول قد بري

كحالف بالآباء والأولاد ... كذا بالأمهات والأنداد

كذا بغير ملة الإسلام ... يحرم فافهمه بلا إيهام

تكفيره كلمة الإخلاص ... بأن يقولها مع الإخلاص

ومتبع اليمين باستثناء لا ... حنث ولا يشرط أن يتصلا

ومن رأى ترك اليمين أخيرا ... يأت الذي أخير وليكفِّرا

ومكره على اليمين ما لزم ... وإن يكن أحنثها فما أثم

وحالف على يمين بالكذب ... فذلك الغموس فاحذر واجتنب

واللغو لا يؤاخذ الله به ... لكن بما يعقده بقلبه

ومسلم عليه حق المسلم ... إبراره طاقته في القسم

هذا وتكفير اليمين ما ذكر ... في آية المائدة افهم وادكر

كتاب النذور