ومنهُ سُبحانَ وذُو ومِثلُ

ومَعْ وعندَ وأُولُو وكلُّ

ثمَّ الجِهَاتُ السّتُّ فوقُ وَوَرَ

ويَمنَةٌ وعَكسُهَا بِلا مِرَ

وهكذا غيرُ وبعضُ وسِوَى

في كَلِمٍ شَتَّى رَوَاهَا مَن رَوَى

باب كم الخبرية

واجرُرْ بكمْ ما كنتَ عنهُ مُخبِرَ

مُعَظّمًا لِقَدرِهِ مُكَثِّرَ

تقولُ كَمْ مالٍ أفَادَتْهُ يَدِي

وكم إمَاءٍ مَلَكَتْ وأَعبُدِ

باب المبتدأ والخبر

وإنْ فَتَحتَ النّطقَ باسمٍ مُبتَدَ

فارْفَعْهُ والأخبارَ عنهُ أبَدَ

تقولُ مِن ذلكَ زيدٌ عَاقِلُ

والصّلحُ خيرٌ والأميرُ عَادِلُ

ولا يَحُولُ حُكمُهُ مَتَى دَخَلْ

لكنْ على جُملَتِهِ وهَلْ وبَلْ

فصل تقديم الخبر

وقَدِّمِ الأخبارَ إذ تَستَفهِمُ

كقولِهِم أينَ الكَريمُ المُنعِمُ

ومثلُهُ كيفَ المريضُ المُدْنَفُ

وأيّها الغَادي متَى المُنصَرَفُ

وإنْ يكُنْ بعضُ الظّرُوفِ الخَبَرَ

فَأوْلِهِ النَّصبَ ودَعْ عنكَ المِرَ

تقولُ زيدٌ خَلْفَ عمرٍو قَعَدَ

والصومُ يومَ السبتِ والسَّيرُ غَدَ

وإنْ تَقُلْ أينَ الأميرُ جالِسُ

وفي فَنَاءِ الدّارِ بِشْرٌ مَائِسُ

فجَالسٌ ومَائِسُ قدْ رُفِعَ

وقد أُجِيزَ الرّفعُ والنّصبُ مَعَ

اشتغال الفعل عن المفعول بضمير

وهكذا إنْ قُلتَ زيدٌ لُمْتُهُ

وخالدٌ ضرَبتُهُ وضِمتُهُ

فالرّفعُ فيهِ جَائزٌ والنّصبُ

كلاهُمَا دَلَّتْ عليهِ الكُتْبُ

باب الفاعل

وكلُّ ما جاءَ مِنَ الأسماءِ

عَقِيبَ فعلٍ سَالِمِ البِنَاءِ

فارفَعْهُ إذْ تُعرِبُ فَهْوَ الفاعلُ

نحوُ جَرَى الماءُ وجَارَ العَاذِلُ

فصل توحيد الفعل

وَوَحِّدِ الفعلَ مَعَ الجَمَاعَهْ

كقولِهِم سَارَ الرّجالُ السّاعَهْ

وإنْ تَشَأْ فَزِدْ عليهِ التّاءَ

نحوُ اشتَكَتْ عُرَاتُنَا الشّتاءَ

وتُلحَقُ التاءُ على التّحقيقِ

بكلّ ما تَأنِيثُهُ حَقيقي

كقولِهِم جاءَتْ سُعادُ ضَاحِكهْ

وانطلَقتْ نَاقَةُ هندٍ رَائِكَهْ

وتُكسَرُ التّاءُ بلا مَحَالَهْ

في مثلِ قَدْ أَقبَلَتِ الغَزَالهْ