مَعْ"قَالَ"أَوْ"قَالا"فَذَاكَ أَحْسَنُ

وَإِنْ رَوَى عَنْهُمْ كِتَابًا قُوبِلا

بِأَصْلِ وَاحِدٍ يُبِينُ: احْتَمَلا

جَوَازَهُ وَمَنْعَهُ ، وَفُصِّلا

مُخْتَلِفٌ بِمُسْتَقِلٍّ وَبِلا

وَلا تَزِدْ فِي نَسَبٍ أَوْ وَصْفِ مَنْ

فَوْقَ شُيُوخٍ عَنْهُمُ مَا لَمْ يُبَنْ

بِنَحْوِ"يَعْنِي"أَوْ بِ"أَنَّ"أَوْ بِ"هُو"

أَمَّا إِذَا أَتَمَّهُ أَوَّلَهُ

أَجِزْهُ فِي الْبَاقِي لَدَى الْجُمْهُورِ

وَالْفَصْلُ أَوْلَى قَاصِرَ الْمَذْكُورِ

وَ"قَالَ"فِي الإِسْنَادِ قُلْهَا نُطْقًا اوْ

"قِيلَ لَهُ"وَالتَّرْكَ جَائِزًا رَأَوْا

وَنُسَخٌ إِسْنَادُهَا قَدِ اتَّحَدْ

نَدْبًا أَعِدْ فِي كُلِّ مَتْنٍ فِي الأَسَدّ

لا وَاجِبًا ، وَالْبَدْءُ فِي أَغْلَبِهِ

بِهِ وَبَاقٍ أَدْرَجُوا مَعْ"وَبِهِ"

وَجَازَ مَعْ ذَا ذِكْرُ بَعْضٍ بِالسَّنَدْ

مُنْفَرِدًا عَلَى الأَصَحِّ الْمُعْتَمَدْ

وَالْمَيْزُ أَوْلَى ، وَالَّذِي يُعِيدُ

فِي آخِرِ الْكِتَابِ لا يُفِيدُ

وَسَابِقٌ بِالْمَتْنِ أَوْ بَعْضِ سَنَدْ

ثُمَّ يُتِمُّهُ: أَجِزْ ، فَإِنْ يُرَدْ

حِينَئِذٍ تَقْدِيمُ كُلِّهِ رَجَحْ

جَوَازُهُ،كَبَعْضِ مَتْنٍ فِي الأَصَحّ

وَابْنُ خُزَيْمَةَ يُقَدِّمُ السَّنَدْ

حَيْثُ مَقَالٌ ، فَاتَّبِعْ وَلا تَعَدّ

وَلَوْ رَوَى بِسَنَدٍ مَتْنًا وَقَدْ

جَدَّدَ إِسْنَادًا وَمَتْنٍ لَمْ يُعَدْ

بَلْ قَالَ فِيهِ"نَحْوَهُ"أَوْ"مِثْلَهُ"

لا تَرْوِ بِالثَّانِي حَدِيثًا قَبْلَهُ

وَقِيلَ: جَازَ إِنْ يَكُنْ مَنْ يَرْوِهِ

ذَا مَيْزَةٍ ، وَقِيلَ: لا فِي"نَحْوِهِ"

الْحَاكِمُ:اخْصُصْ نَحْوَهُ بِالْمَعْنَى

وَمِثْلَهُ بِاللَّفْظِ فَرْقٌ سُنَّا

وَالْوَجْهُ أَنْ يَقُولَ: مِثْلَ خَبَرِ

قَبْلُ وَمَتْنُهُ كَذَا ، فَلْيَذْكُرِ