أَوْلَى فِي الاِمْلاءِ بِالاِتِّفَاقِ

وَاْخْتِمْهُ بِالإِنْشَادِ وَالنَّوَادِرِ

وَمُتْقِنٌ خَرَّجَهُ لِلْقَاصِرِ

أَوْ حَافِظٍ بِمَا يُهِمُّ يُشْغَلُ

وَقَابِلِ الإِمْلاءَ حِينَ يَكْمُلُ

مسألة

وَذَا الْحَدِيثِ وَصَفُوا ، فَاْخْتَصَّا

بِ"حَافِظٍ"،كَذَا الْخَطِيبُ نَصَّا

وَهْوَ الَّذِي إِلَيْهِ التَّصْحِيحِ

يُرْجَعُ وَالتَّعْدِيلِ وَالتَّجْرِيحِ

أَنْ يَحْفَظَ السُّنَّةَ مَا صَحَّ وَمَا

يَدْرِي الأَسَانِيدَ وَمَا قَدْ وَهِمَا

فِيهِ الرُّوَاةُ زَائِدًا أَوْ مُدْرَجَا

وَمَا بِهِ الإِعْلالُ فِيهَا نَهَجَا

يَدْرِي اصْطِلاحَ الْقَوْمِ وَالتَّمَيُّزَا

بَيْنَ مَرَاتِبِ الرِّجَالِ مَيَّزَا

فِي ثِقَةٍ وَالضَّعْفِ وَالطِّبَاقِ

كَذَا الْخَطِيبُ حَدَّ لِلإِطْلاقِ

وَصَرَّحَ الْمِزِّيُّ أَنْ يَكُونَ مَا

يَفُوتُهُ أَقَلَّ مِمَّا عَلِمَا

وَدُونَهُ"مُحَدِّثٌ"أَنْ تُبْصِرَهْ

مِنْ ذَاكَ يَحْوِي جُمَلًا (1) مُسْتَكْثَرَهْ

وَمَنْ عَلَى سَمَاعِهِ الْمُجَرَّدِ

مُقْتَصِرٌ لا عِلْمَ سِمْ بِ"الْمُسْنِدِ"

وَبِ"أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ"لَقَّبُوا

ذَوِي الْحَدِيثِ قِدَمًا ذَا مَنْقَبُ (2)

آداب طالب الحديث

وَصَحِّحِ النِّيَّةَ ثُمَّ اسْتَعْمِلِ

مَكَارِمَ الأَخْلاقِ ثُمَّ حَصِّلِ

مِنْ أَهْلِ مِصْرِكَ الْعَلِيِّ فَالْعَلِي

ثُمَّ البِلادَ ارْحَلْ وَلا تَسَهَّلِ

فِي الْحَمْلِ،وَاعْمَلْ بِالَّذِي تَرْوِيهِ

وَالشَّيْخَ بَجِّلْ لا تُطِلْ عَلَيْهِ

وَلا يَعُوقَنْكَ الْحَيَا عَنْ طَلَبِ

وَالْكِبْرُ، وَابْذُلْ مَا تُفَادُ، وَاْكْتُبِ

لِلْعِالِ وِالنَّازِلِ لاِسْتِبْصَارِ

لا كَثْرَةِ الشُّيُوخِ لاِفْتِخَارِ

وَمَنْ يُفِدْكَ الْعِلْمَ لا تُؤَخِّرِ

بَلْ خُذْ وَمَهْمَا تَرْوِ عَنْهُ فَانْظُرِ