حَارِثٍ السَّهْمِيِّ كُلٌّ مُحْسِنُ

رواية الآباء عن الأبناء وعكسه

وَأَلَّفَ الْخَطِيبُ فِي ذِي أَثْرِ

عَنْ ابْنِهِ كَوَائِلٍ عَنْ بَكْرِ

وَالْوَائِلِي فِي عَكْسِهِ فَإِنْ يُزَدْ

عَنْ جَدِّهِ فَهْوَ مَعَالٍ لا تُحَدّْ

أَهَمُّهُ حَيْثُ أَبٌ وَالْجَدُّ لا

يُسَمَّى وَالآبَا قَدِ انْتَهَتْ إِلَى

عَشْرَةٍ وَأَرْبَعٍٍ فِي سَنَدِ

مُجَهَّلٍ لأرْبَعِينَ مُسْنَدِ

وَمَا لِعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِهْ

عَنْ جَدِّهِ فَالأَكْثَرُونَ احْتَجَّ بِهْ

حَمْلًا لِجَدِّهِ عَلَى الصَّحَابِي

وَقِيلَ بِالإِفْصَاحِ وَاسْتِيعَابِ

وَهَكَذَا نُسْخَةُ بَهْزٍ ، وَاخْتُلِفْ:

أَيُّهُمَا أَرْجَحُ وَالأُولَى أُلِفْ

وَاعْدُدْ هُنَا مَنْ تَرْوِ عَنْ أُمٍّ بِحَقّ

عَنْ أُمِّهَا،مِثْلَ حَدِيثِ"مَنْ سَبَقْ"

السابق واللاحق

فِي سَابِقٍ وَلاحِقٍ قَدْ صُنِّفَا

مَنْ يَرْوِ عَنْهُ اثْنَانِ وَالْمَوْتُ وَفَى

لِوَاحِدٍ وَأُخِّرَ الثَّانِي زَمَنْ

كَمَالِكٍ عَنْهُ رَوَى الزُّهْرِيْ وَمِنْ

وَفَاتِهِ إِلَى وَفَاةِ السَّهْمِي

قَرْنٌ وَفَوْقَ ثُلْثِهِ بِعِلْمِ

وَمِنْ مُفَادِ النَّوْعِ أَنْ لا يُحْسَبَا

حَذْفٌ وَتَحْسِينُ عُلُوٍّ يُجْتَبَى

بَيْنَ أَبِي عَلِيٍّ وَالسِّبْطِ اللَّذَا

لِلسِّلَفِيْ قَرْنٌ وَنِصْفٌ يُحْتَذَى

من روى عن شيخ ثم روى عنه بواسطة

وَمَنْ رَوَى عَنْ رَجُلٍ ثُمَّ رَوَى

عَنْ غَيْرِهِ عَنْهُ مِنَ الْفَنِّ حَوَى

أَنْ لا يُظَنَّ فِيهِ مِنْ زَيَادَهْ

أَوْ انْقِطَاعٌٍ فِي الَّذِي أَجَادَهْ

الوُحدان

صَنَّفَ فِي الْوُحْدَانِ مُسْلِمٌ بِأَنْ

لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ وَمِنْ

مُفَادِهِ مَعْرِفَةُ الْمَجْهُولِ

وَالرَّدُّ لا مِنْ صُحْبَةِ الرَّسُولِ