بِالْكَسْرِ فِي الْمِيمِ وَفَتْحُهَا جَلِي

الأسماء والكنى

وَاعْنَ بِالاسْمَا وَالْكُنَى فَرُبَّمَا

يُظَنُّ فَرْدٌ عَدَدًا تَوَهُّمَا

فَتَارَةً يَكُونُ الاِسْمُ الْكُنْيَهْ

وَتَارَةً زَادَ عَلَى ذَا كُنْيَهْ

وَمَنْ كُنِي وَلا نَرَى فِي النَّاسِ

اسْمًا لَهُ نَحْوُ أَبِي أُنَاسِ

وَتَارَةً تَعَدَّدُ الْكُنَى وَقَدْ

لُقِّبَ بِالْكُنْيَةِ مَعْ أُخْرَى وَرَدْ

وَمِنْهُمُ مَنْ فِي كُنَاهُمُ اخْتُلِفْ

لا اسْمٍ، وَعَكْسُهُ وَذَيْنِ أَوْ أُلِفْ

كِلاهُمَا ، وَمِنْهُمُ مَنِ اشْتَهَرْ

بِكُنْيَةٍ أَوْ بِاسْمِهِ ، إِحْدَى عَشَرْ

أنواع عشرة من الأسماء والكنى

مزيدة على ابن الصلاح والألفية

وَأَلَّفَ الْخَطِيبُ فِي الَّذِي وَفَا

كُنْيَتُهُ مَعَ اسْمِهِ مُؤْتَلِفَا

مِثْلُ"أَبِي الْقَاسِمِ"وَهْوَ"الْقَاسِمُ"

فَذَاكِرٌ بِوَاحِدٍ لا وَاهِمُ

وَفِي الَّذِي كُنْيَتُهُ قَدْ أُلِفَا

اسْمَ أَبِيهِ غَلَطٌ بِهِ انْتَفَى

نَحْوُ"أَبِي مُسْلِمٍ بْنِ مُسْلِمِ"

هُوَ"الأَغَرُّ الْمَدَنِيُّ"فَاعْلَمِ

وَأَلَّفَ الأَزْدِيُّ عَكْسَ الثَّانِي

نَحْوُ"سِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانِ"

وَأَلَّفُوا مَنْ وَرَدَتْ كُنْيَتُهُ

وَوَافَقَتْهُ كُنْيَةً زَوْجَتُهُ

مِثْلُ"أَبِي بَكْرٍ"وَ"أُمِّ بَكْرِ"

كَذَا"أَبُو ذَرٍّ"وَ"أُمُّ ذَرِّ"

وَفِي الَّذِي وَافَقَ فِي اسْمِهِ الأَبَا

نَحْوُ"عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ"نَسَبَا

وَإِنْ يَزِدْ مَعْ جَدِّهِ فَحَسِّنِ

كَالْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ

أَوْ شَيْخَهُ وَشَيْخَهُ قَدْ بَانَا

عِمْرَانُ عَنْ عِمْرَانَ عَنْ عِمْرَانَا

أَوْ اسْمُ شَيْخٍ لأَبِيهِ يَأْتَسِي

"رَبِيعٌ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ"

أَوْ شَيْخُهُ وَالرَّاوِ عَنْهُ الْجَارِي