قال الله تعالى: {وما خَلَقتُ الجنَّ والإنس إلاَّ لِيَعبُدون (56) ما أُريدُ منهم من رِزقٍ وما أُريدُ أنْ يُطْعِمُون (57) إنَّ الله هو الرَّزَّاقُ ذو القُوَّة المتين (58) }

سورة الإنسان (76)

وقال أيضًا: {هل أتى على الإنسان حِيْنٌ منَ الدَّهر لم يَكن شيئًا مذكورًا (1) إنَّا خَلَقنا الإنسان من نُطفةٍ أمْشَاجٍ نَبتلِيهِ فجعلناه سميعًا بصيرًا (2) }

/ ومضات:

ـ لقد شاءت الإرادة الإلهيَّة خَلْقَ الإنسان وإيجاده من العدم، لغاية تتجلَّى في ناحيتين:

1 ـ معرفة الله وعبادته.

2 ـ اختبار الإنسان وامتحانه على وجه الأرض من حيث مدى أهليَّته بِصِفَتِه خليفةً لله عليها.

ـ منح الله عزَّ وجل الإنسان نعمة الإمداد إلى جانب نعمة الإيجاد. فأمدَّه بمفاتيح المعرفة والهداية والعلم كالسمع والبصر، وبكلِّ ما يضمن له الاستمرارية في الحياة إلى ماشاء الله.

/ في رحاب الآيات:

لم تكن الغاية من خلق الله تعالى للثَّقَلين (إنسًا وجنًّا) لحاجة به إليهم، فهو الغني عنهم جميعًا وهم المحتاجون إليه أبدًا. ولمَّا كان الله تعالى لا يخلق شيئًا عبثًا ولا يتركه سدىً، فقد أوضح لنا في كتابه الكريم الغاية من خلق الإنسان فقال: {وما خَلَقتُ الجنَّ والإنس إلاَّ ليعبدونِ} (أي ليعرفوني) ؛ ولهذا قال بعضهم: [العبادة هي معرفة الله والإخلاص له في ذلك] .

ولتأكيد سموِّ الغاية من هذا الخلق جاء قوله تعالى موضِّحًا: {ما أُريدُ منهم من رزق وما أُريدُ أن يُطعمون} أي لا أريد من خلقهم جلب نفع لي، ولا دفع ضُرٍّ عنِّي. فالله هو الغنيُّ المطلق، والرزَّاق المعطي الَّذي يرزق جميع مخلوقاته ولا ينسى منهم أحدًا، ويقوم بما يصلحهم، وهو صاحب القدرة والقوَّة، بل هو شديد القوَّة فكيف يحتاج إليهم وهو المتفضِّل عليهم بقضاء حوائجهم.

ولما كان الأمر كذلك؛ توجَّب على العباد إفراده بالعبادة والقيام بتكاليفها. وقد ورد في الأثر أن الله تعالى يقول: [ابن آدم خلقتك لعبادتي فلا تلعب، وتكفَّلت برزقك فلا تتعب، فاطلبني تجدني، فإن وجدتني وجدتَ كلَّ شيء، وإن فُتُّك فاتك كلُّ شيء، وأنا أَحَبُّ إليك من كلِّ شيء] . وفي هذا تلميح