لدليل يقوى على معارضة الأصل ولا دليل ههنا.

فيرى الباحث ترجيح القول بالتأسيس لقوة أدلة القائلين به، والتي منها: عود الضمير في قوله: {فِيهِ هُدًى وَنُورٌ} إلى أقرب مذكور؛ لأنه الأصل، كما أن الأصل في التعاطف إفادة التغاير، والحمل على التأسيس أصل والحمل على التأكيد فرع، فيقدم الحمل على الأصل لا سيما عند اجتماع ثلاثة أصول مع عدم قيام المعارض.

المثال الرابع:

قال تعالى: {إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ} [1] .

المعنى العام للآية:

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم: وإن كنت يا محمد، لمن الغافلين عن نبأ يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم إذ قال لأبيه يعقوب بن إسحاق: {يَاأَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا .. } ; يقول: إني رأيت في منامي أحد عشر كوكبا، والشمس والقمر {رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ} أي: والشمس والقمر رأيتهم في منامي سجودًا [2] .

أقوال المفسرين:

اختلف المفسرون في جملة: {رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ} هل هي جملة تأسيسية أم توكيدية لجملة: {إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا .. } إلى قولين:

القول الأول: القائلون بالتأسيس:

حمل جمهور أهل العلم قوله تعالى: {رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ} على التأسيس، واختلفوا في معنى هذا التأسيس على قولين:

(1) - يوسف: 4.

(2) - جامع البيان 15/ 554 - 556، بتصرف.