أقوال المفسرين:

اختلف المفسرون في جملة: {وَلِبَاسُ التَّقْوَى} هل هي جملة تأسيسية أم

توكيدية لجملة: {قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا} إلى قولين:

القول الأول: القائلون بالتأسيس، وأدلتهم:

ذهب جمهور المفسرين إلى أن جملة: {قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ} أي: لباسا حقيقيًا يستر عوراتكم، وجملة: {وَلِبَاسُ التَّقْوَى} محمولة على المجاز، وهو الإيمان، والأعمال الصالحة، فتكون جملة: {وَلِبَاسُ التَّقْوَى} تأسيسية، وهذا أسلوب يستخدمه القرآن كثيرًا مثل قوله تعالى: {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} [1] ، وممن قال بهذا القول: أبو الليث السمرقندي [2] ، والثعلبي [3] ، والماوردي [4] ، والزمخشري [5] ، والبيضاوي [6] ، وحكاه الرازي [7] ، وأبو حيان [8] ، والشوكاني [9] .

وقيل: تحمل جملة: {وَلِبَاسُ التَّقْوَى} على ما يُتقى به الحرب، وخاصة على قراءة النصب [10] فتبقى جملة: {وَلِبَاسُ التَّقْوَى} تأسيسية، وممن قال بهذا القول كل من:

(1) - البقرة:197.

(2) - بحر العلوم 1/ 525.

(3) - الكشف والبيان 4/ 226.

(4) - النكت والعيون 2/ 214.

(5) - الكشاف 2/ 93.

(6) - أنوار التنزيل 3/ 14.

(7) - مفاتيح الغيب 14/ 43،44.

(8) - البحر المحيط 4/ 284.

(9) - فتح القدير 2/ 287.

(10) - وهي قراءة نافع، وابن عامر، والكسائي، وأبو جعفر، انظر: اتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر، شهاب الدين أحمد بن محمد الدمياطي ص 281، دار الكتب العلمية- بيروت، ط/ الأولى 1419 هـ 1998 م.