جملة: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} على التوكيد للجملة السابقة، وممن قال بهذا القول: ابن جرير الطبري [1] ، والقرطبي [2] ، والبغوي [3] ، وابن عطية [4] ، والسمين الحلبي [5] ، وابن كثير [6] ، وابن عادل [7] ، والآلوسي [8] .

ودليلهم على ذلك:

أن التخصيص بعد التعميم هو تكرار مفيد للتوكيد [9] .

المناقشة والترجيح:

قال ابن جرير الطبري مؤكدًا أن جملة: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} جملة توكيدية لجملة: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} : «فإن ظنّ ظانّ أن قوله: {رَبِّ الْعَالَمِينَ} نبأ عن ملكه إياهم في الدنيا دون الآخرة، يوجبُ وصْلَ ذلك بالنبأ عن نفسه أنه: مَنْ ملَكهم في الآخرة على نحو مِلْكه إياهم في الدنيا بقوله: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} - فَقد أغفلَ وظنَّ خطأ، وذلك أنه لو جاز لِظانّ أنْ يظنّ أن قوله: {رَبِّ الْعَالَمِينَ} محصورٌ معناه على الخبر عن ربوبِيَّة عالم الدنيا دُونَ عالم الآخرة، مع عدم الدلالة على أن مَعنى ذلك كذلك في ظاهر

(1) - جامع البيان 1/ 151، 152.

(2) - الجامع لأحكام القرآن 1/ 140.

(3) - معالم التنزيل 1/ 53.

(4) - المحرر الوجيز 1/ 5.

(5) - الدر المصون 1/ 18.

(6) - تفسير ابن كثير 1/ 134.

(7) - اللباب في علوم الكتاب 1/ 10.

(8) - روح المعاني 1/ 77.

(9) - حكا الفارسي عن ابن السراج عن بعضِهم أنه وصَفَ نفسَه بأنه مالكُ كلِّ شيء بقوله: {رَبِّ العالمين} فلا فائدةَ في قراءةِ مَنْ قَرَأَ: «مالك» لأنها تكرارٌ، قال أبو عليّ: «ولا حُجَّة فيه لأنَّ في التنزيل مِثلَه كثيرًا، يُذْكَرُ العامُّ ثم الخاصُّ نحو: {هو الله الخالق البارئ المصور} انظر: الدر المصون في علم الكتاب المكنون 1/ 18، وروح المعاني 1/ 77.