والذي يرجحه الباحث أن القرآن مأخوذ من (قرأ) بمعنى: تلا، وهو مصدر مرادف للقراءة يدل على ذلك الآية السابقة- {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} [1] أي قراءته - وقوله: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [2] ، أي: قراءة الفجر [3] .

ثانيًا: تعريف القرآن في الاصطلاح:

ذكر الإمام السيوطي في الإتقان: «أن القرآن كلام الله المنزل، ثم أخذ في تفصيل معنى الكلام وكيفية التنزيل، وعقد بعد ذلك فصلًا في تواتر نقل القرآن

وذكر أن الأمة متعبدة بفهم معانيه، وإقامة حدوده، وحروفه على الصفة المتلقاه، ثم ذكر أن القرآن معجز، وأخذ في تفصيل القدر المعجز منه» [4] .

وعليه فيمكن تلخيص كلامه على مقتضى الحد الجامع المانع فيقال: هو كلام الله المنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - بواسطة جبريل، المتواتر، المعجز، المتعبد بتلاوته وتطبيق أحكامه.

وقال الشوكاني [5] : «القرآن كلام الله تعالى، المنزل على نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم -، المكتوب في المصاحف، المنقول إلينا نقلًا متواترًا، المتعبد بتلاوته، المتحدى بأقصر سورة منه» [6] .

(1) - القيامة: 17، 18.

(2) - الإسراء: 78.

(3) - الجامع لأحكام القرآن، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي 2/ 298، تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش، دار الكتب المصرية - القاهرة، ط/ الثانية 1384 هـ - 1964 م.

(4) - الإتقان في علوم القرآن للسيوطي 1/ 158 - 170، بتصرف.

(5) - هو محمد بن علي بن محمد الشوكاني، الإمام العلامة الرباني، ولد في هجرة شوكان سنة ثلاث ... وسبعين ومائة وألف من الهجرة، تولى منصب قاضي قضاة القطر اليماني، وكان نابذا للتقليد داعيًا للاجتهاد، صاحب التصانيف، توفى عام خمسين ومأتين وألف، انظر: البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع للشوكاني 2/ 207، دار المعرفة- بيروت، (بدون) . والأعلام للزركلي 6/ 298.

(6) - إرشاد الفحول، محمد بن على الشوكاني 1/ 86، تحقيق: أحمد عزو عناية، دار الكتاب العربي، ط/الأولى 1419 هـ- 1999 م بتصرف يسير.