محمولة على الاصطفاء للعبادة، و {ھ ھھھ} تحمل على الاصطفاء لولادة عيسى أو لتفضيلها على نساء العالمين، أو أنها مصطفاة على النساء دون الرجال.

4 -الحمل على التأسيس يكسب السياق تنوعًا دلائليًا لم يكن حاصلًا من قبل، ومثاله في قوله تعالى: چ ? ? ? ? ? ? چ [1] .

قال الإمام ابن حزم [2] : « {? ? ? ?} أمر بالاعتصام بحبل الله {? ? ْ} نهي عن التفرق في كل شيء مم اجتمعت عليه الأمة، ويجب الحمل عليه، وإلا كان النهي عن التفرق في الاعتصام بحبل الله مفيدًا لما أفاده الأمر بالاعتصام به فكان تأكيدًا [3] ، والأصل في الكلام التأسيس دون التأكيد» [4] .

وقال الرازي: « {? ?} في تأويلها وجوه:

الأول: أنه نهى عن الاختلاف في الدين؛ لأن الحق لا يكون إلا واحدًا وما عداه يكون جهلًا فلما كان كذلك وجب أن يكون النهي عن الاختلاف في الدين.

الثاني: أنه نهى عن المعاداة والمخاصمة فإنهم كانوا في الجاهلية مواظبين على المحاربة والمنازعة فنهاهم الله عنها.

الثالث: أنه نهى عما يوجب الفرقة ويزيل الألفة» [5] ، وبمثله قال البيضاوي» [6] .

(1) - آل عمران:103.

(2) - هو علي بن أحمد بن سعيد بن حزم، الأندلسي الظاهري، أبو محمد شاعر وفيلسوف وفقيه. ولد في مدينة قرطبة سنة أربع وثمانين وثلاثمائة للهجرة وكان يلقب القرطبي، نشأ شافعي المذهب ثم انتقل إلى المذهب الظاهري حتى عرف بابن حزم الظّاهري، وقد صنف العديد من الكتب وتوفي بقرية منتليشم-الأندلس، سنة ست وخمسين وأربعمائة للهجرة. انظر: سير أعلام النبلاء 35/ 166.

(3) - وقد استدل ابن حزم بهذه الآية على عدم جواز مخالفة الإجماع بعد انعقاده 1/ 83، 84.

(4) - الإحكام في أصول القرآن، لابن حزم 1/ 83، بتصرف يسير.

(5) - مفاتيح الغيب 8/ 142.

(6) - أنوار التنزيل 2/ 74.