الزور، فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت) [1] » [2] .

وهذا النقل لكلام الزركشي هو اعتراض على أن التوكيد مختص بما تكرر ثلاث مرات فقط، أما حمل المكرر على التغاير في المعنى فلا اعتراض عليه، بل هو الأصل في كلام الشارع إلا لغرض يعرف من خلال حال المخاطب أو المتكلم، وقد نقل لنا من أشعار العرب ما تكرر خمس مرات، وثمان مرات [3] .

وقال الشنقيطي: «قوله تعالى: {وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ} ... في"المرسلات"، قيل: تكرار اللفظ فيهما توكيد، وكونه تأسيسًا أرجح لما ذكرنا- أن التأسيس أولى من التأكيد- فتحمل (المكذبين) في كل موضع على ما تقدم، فلا يتكرر منها لفظ» [4] .

وقال ابن عجيبة [5] : «وأمّا تكرير قوله تعالى: {وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ} فقيل: لمعنى التأكيد فقط، وقيل: بل في كل آية منها ما يقتضي التصديق، فجاء الوعيد على التكذيب

بذلك، وهذا الآخر هو الصواب» [6] .

(1) - متفق عليه، البخاري باب: ما قيل في شهادة الزور 2/ 939، برقم (2511) ، ومسلم باب: بيان الكبائر وأكبرها 1/ 64، برقم (270) .

(2) - البحر المحيط في أصول الفقه، بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي 1/ 486، تحقق: محمد محمد تامر، دار الكتب العلمية- بيروت، لبنان، ط/ الأولى 1421 هـ / 2000 م.

(3) - قال أبو هلال الحسن العسكري: وهذا كثير في كلام العرب وأشعارهم, قال مهلهل بن ربيعة يرثي أخاه كليبا:

على أن ليس عدلا من كليب ... إذا طرد اليتيم عن الجزور

وذكر المصراع الأول ثمان مرات في أوائل أبيات متتابعة. وقال الحارث بن عياد:

قربا مربط النعامة مني ... لحقت حرب وائل عن حبال

ثم كرر قوله: قربا مربط النعامة مني, في أبيات كثيرة من القصيد. انظر: كتاب الصناعتين، أبي هلال الحسن بن سهل العسكري ص 60، تحقيق: مفيد قحيمو، دار الكتب العلمين بيروت، ط/الثانية 1404 هـ.

(4) - أضواء البيان 2/ 443، بتصرف يسير.

(5) - هو أحمد بن محمد بن المهدي، ابن عجيبة، الحسني الانجري: مفسر صوفي من أهل المغرب، له كتب كثيرة، منها البحر المديد في تفسير القرآن المجيد وغيره، وقد توفى سنة أربع وعشرين ومأتين وألف ودفن ببلدة أنجرة، انظر: معجم المؤلفين 2/ 163، الأعلام للزركلي 1/ 245.

(6) - البحر المديد، أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة 8/ 317، دار الكتب العلمية - بيروت،

ط / الثانية 1423 هـ 2002 م.