للاستفهام التقريري، {لم} : حرف جزم. {يَعْلَمْ} : فعل مضارع مجزوم بـ {لم} ، وفاعله ضمير مستتر يعود على الناهي.

{بِأَنَّ} {الباء} : زائدة، {أن} : حرف نصب ومصدر وتوكيد. {اللَّهَ} : اسمها. {يَرَى} : فعل مضارع، وفاعله مستتر يعود على {اللَّهَ} ، ومفعوله واحد، وجملة {يَرَى} في محل الرفع خبر {أن} ، وجملة {أن} مع معموليها في تأويل مصدر ساد مسد مفعولي {يَعْلَمْ} تقديره: ألم يعلم ذلك الناهي رؤية الله إياه، وجملة {يَعْلَمْ} في محل النصب مفعول ثان لـ {أَرَأَيْتَ} [1] .

{كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19) }

{كَلَّا} : حرف ردع وزجر لأبي جهل.

{لَئِنْ} {اللام} موطئة للقسم؛ لأنها داخلة على أداة الشرط؛ للإيذان بأن الجواب بعدها مبني على القسم قبلها لا على الشرط، ومن ثم سمى اللام المؤذنة الموطئة؛ لأنها وطأت الجواب للقسم؛ أي: مهّدته له، [2] {إن} : حرف شرط جازم. {لَمْ} : حرف جزم ونفي وقلب. {يَنْتَهِ} : فعل مضارع مجزوم بـ {لَمْ} ، وعلامة جزمه حذف حرف

(1) انظر: النحاس: مرجع سابق، (5/ 163) ومحي الدين: مرجع سابق، (10/ 531) . والسمين الحلبي: مرجع سابق، (11/ 58) .

(2) انظر: المكي: مرجع سابق، (12/ 8358) ، وابن جزي: أبو القاسم، محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله، الكلبي الغرناطي)، التسهيل لعلوم التنزيل، تحقيق: الدكتور عبد الله الخالدي، ط الأولى، (بيروت - شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم، 1416 هـ) ، (2/ 497) .