{? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?} . [الأنعام]

المناسبة

وجوه الارتباط بين هذه الآيات وما قبلها واضحةٌ جليَّةٌ: منها الحديث المشترك عن الرسل والرسالات، فآيات المقطع السابق تحدثت عن موقف أمم سابقة من دعوات المرسلين، وما ترتب على تكذيبهم وإعراضهم من ابتلاء أعقبه استدراجٌ ثم استئصالٌ وفي هذه الآيات حديث عن الحكمة من إرسال الرسل وتصحيحٌ لتصورات المشركين الخاطئة حول الرسلِ والرسالات وبيان مهمةِ الرسولِ - صلى الله عليه وسلم - والإجابةِ عن مقترحاتهم التي يصرُّون عليها.

التفسير الإجمالي

-في هذه الآيات الكريمة: بيانٌ لمهمة أساسية أرسل الله تعالى من أجلها رسلَه عليهم السلام، هذه المهمة الجليلة: هي التبشير والإنذار: {? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?} .

البشارة لأهل الإيمان بصلاح الدارَينِ، والإنذار للمكذبين بالخسران المبين والعذاب المهين

-وفي تلك الآيات ردٌّ على اقتراحات المشركين التي تدلُّ على جهلهم بحقيقة الرسالةِ ووظيفةِ الرسلِ من ذلك قولهم آنفا كما أخبر القرآن { ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?} ، وقولهم كما ورد في سورة الإسراء {? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?} .

-ثم تصحح الآيات نظرةَ المشركين المادية، وتصورَهم الخاطئ لمهمة الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال تعالى { ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?} .

قال الإمام الشوكاني: أمره الله سبحانه بأن يخبرهم لما كَثُرَ اقتراحُهم عليه وتعنتهم بإنزال الآيات التي تضطرهم إلى الإيمان، أنه لم يكن عنده خزائن الله حتى يأتيهم بما اقترحوه من الآيات، والمراد خزائن قدرته التي تشتمل على كل شيء من الأشياء، ويقول لهم: إنه لا يعلم الغيب حتى يخبرهم به ويعرّفهم بما سيكون في مستقبل الدهر { ? ? ?} حتى تكلفوني من الأفعال الخارقة للعادة مالا يطيقه البشر" [1] ."

-ثم يبين حدودَ مهمته التي أُرْسِلَ من أجلها: وهي إتباع الوحي {? ? ? ?} أي فما أنا إلا متبعٌ للوحي لا أحيد عنه، ثم يوجه لهم هذا الاستفهام { ? ? ? ?} فلا يمكن بأي حالٍ أن يستوي الأعمى والبصير، الضال والمهتدي، من عرف طريق الحقِّ فلزمه ومن أعرض عن الحق وتنكَّب عن الصراط! { ? ?} أفلا تتفكرون في هذه الأمور الواضحة، التي لا لبس فيها ولا غموض؟ وفي هذا تعريضٌ

(1) - فتح القدير للشوكاني 2/ 118