بالواجب, يا فتيان لا تعبثا بالأزهار، وإن كان يرفع بالواو بني على الواو نحو: يا محمدون صِلُوا أرحامكم، خذوا جوائزكم يا فائزون.

2.النكرة المقصودة: وهي النكرة التي تُقصد بالنداء، ويكون الاتجاه إليها وحدها بالخطاب، ويؤدِّي النداء إلى تعريفها، لأنَّه يُحدِّدُها من بين النكرات، وحُكمها أن تُبْنَى على ما تُرْفع به في مَحل نصب، وذلك نحو ... قوله تعالى: چ ژ ژ ڑ ڑک ک ک ک چ) [1] (وقوله تعالى:چ ? ? ? ? ? ? چ) [2] (.

3.النكرة غير المقصودة: وهي النكرة التي لا يقصد من ندائها معين, بل تصدق على كل فرد تدل عليه، فتبقى على شيوعها وإبهامها بعد النداء، وحكم هذا المنادى النصب، كقول الأعمى لغير معين:"يا رجلا خذ بيدي"ونحو قول الشاعر) [3] (.

أيا رَاكِبًا إمّا عَرَضْتَ فَبَلِّغَنْ ... نَدامَايَ من نجرانَ أنْ لا تَلاقِيا

4.الشبيه بالمضاف: ويراد به كل منادى جاء بعده معمول له يتمم معناه، سواء أكان هذا المعمول مرفوعًا بالمنادى، أم منصوبًا به، أم مجرورًا بالحرف -لا بالإضافة- والجار والمجرور متعلقان بالمنادى) [4] (, أو معطوفًا على المنادى قبل النداء، أم نعتًا له قبل النداء أيضًا.

حكمه: وجوب نصبه بالفتحة، أو بما ينوب عنها، فمثال المعمول المرفوع قولهم: يا واسعًا سلطانُه، ومثال المنصوب قولهم: يا غاصبًا ما ليس لك كيف تسعد؟ , ومثال المجرور بالحرف وهما متعلقان بالمنادى قول شوقي:

يا طالبًا لمعالي الملك مجتهدًا ... خذها من العلم، أو خذها من المال.

(1) سورة سبأ, آية: 10.

(2) سورة هود, آية: 44.

(3) قائله: هو عبد يغوث بن وقاص, من قصيدة ينوح فيها على نفسه, عندما أسرته تيم الرباب, ينظر الكتاب 2/ 100.

(4) النحو الوافي, مرجع سابق, 4/ 32.