د- التحقيق في أحاديث الخلاف لابن الجوزي (1) رحمه الله تعالى.

3 -أنّ هذه المصنفات السابقة ونحوها قامت على الجمع بَيْن الروايات والأخبار المتعارضة أو الترجيح بَيْنَهَا.

4 -أنّ كثيرًا منهم نهج نهْجَ الجمهور في دفع التعارض مِن: الجمع بَيْن الخبريْن المتعارضيْن، وإلا فالنسخ، وإلا فالترجيح.

وفي ذلك يقول النووي رحمه الله تعالى:"والمختلف قِسْمان: أحدهما يمكن الجمع بَيْنَهُمَا، فيتعين ويجب العمل بهما، والثاني لا يمكن بوجه: فإنْ علمنا أحدهما ناسخًا قدَّمناه، وإلا عملنا بالراجح" (2) ا. هـ.

ويقول الحافظ العراقي (3) - رحمه الله تعالى - في ألفيّته:

والمتن إنْ نافاه متْن آخَرْ ... وأمكن الجمع فلا تنافُرْ

كمتْن {لاَ يُورِد} (4) مع {لاَ عَدْوَى} (5) ... فالنفي لِلطبع وفِرْ عَدْوَا

(1) ابن الجوزي: هو أبو الفرج عبد الرحمن بن عَلِيّ بن محمد الجوزي القرشي البغدادي الحنبلي رحمه الله تعالى،، فقيه أصوليّ محدِّث حافظ مفسِّر واعظ أديب، وُلِد سَنَة 508 هـ ..

مِن مصنّفاته: زاد المسير، روح الأرواح، الناسخ والمنسوخ، صفة الصفوة.

تُوُفِّي رحمه الله تعالى سَنَة 597 هـ.

وفيات الأعيان 1/ 279 والبداية والنهاية 13/ 28 والفتح المبين 2/ 40 - 42

(2) التقريب 2/ 197، 198

(3) العراقي: هو الحافظ زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن الحُسَيْن بن عبد الرحمن بن أبي بَكْر العراقي الشافعي رحمه الله تعالى، وُلِد بمنشأة المهرانيّ (موضع بالقاهرة حاليًا) سَنَة 725 هـ، سُمِّي بـ"عبد الرَّحيم"تَيَمُّنًا بالوليّ الصالح الشيخ عبد الرحيم القنائي، وُلِّي قضاء المدينة المُنَوَّرة، أَخَذ عن تقيّ الدين القنائي والتّقيّ السبكي وعلاء الدين التركماني وأبي الفتح الميدومي رحمهم الله تعالى، وأَخَذ عنه ابن حَجَر العسقلاني ونور الدين الهيتمي وابنه وليّ الدين رحمهم الله تعالى.

مِن مؤلَّفاته: الألفيّة في الحديث، تخريج أحاديث الإحياء، المراسيل، نُكَت ابن الصلاح.

تُوُفِّي رحمه الله تعالى بالقاهرة سَنَة 806 هـ.

طبقات الشافعية 4/ 29 - 33 وشذرات الذهب 4/ 55 - 57

(4) أَخْرَجَه مسلم في كتاب السلام: باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ... برقم (4117) وابن ماجة في كتاب الطب: باب مَن كان يعجبه الفأل ويكره الطيرة برقم (3531) وأحمد في باقي مسند المكثرين برقم (9239) ، كُلّهم عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، ولفظه {لاَ يُورِدُ الْمُمْرِضٌ عَلَى الْمُصِحّ} .

(5) أَخْرَجَه البخاري في كتاب الطب: باب الطيرة برقم (5312) ومسلم في كتاب السلام: باب =