حديث: أرضَ من الدنيا بالقوتِ، فإن القوتَ لمن يموت كثير، أخرجه العسكري عن سمرة به مرفوعًا.

حديث: الأرمد لا يُعاد، [يأتي] في: ثلاث، من المثلثة.

حديث: الْأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ. متفق عليه.

حديث: ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللَّهُ وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبُّوكَ. قال الحاكم: صحيح الإسناد، وحسنه النووي ثم العراقي.

قلت: ورواه ابن ماجة بسند حسن، والله أعلم.

حديث: أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يُعافِيَكَ وَيَشْفِيَكَ. هو عند الإمام أحمد، وأبي داود، والترمذي وحسَّنه / وابن حبان في صحيحه، والحاكم، وقال 10 ب صحيح على شرط البخاري، وليس عند أحد منهم يعافيك، وهي مستفيضة عى الألسنة، وليست في هذه الكتب، لكنها في الدعاء للطبراني بدل يشفيك.

حديث: استاكوا عرضًا , وادَّهِنوا غِبًا، واكتحلوا وِتْرًا، قال ابن الصلاح: بحثت عنه فلم أجد له أصلًا، ولا ذكرٌ له في كتب الحديث، والجملة [الأولى] منه رواها أبو نعيم في كتاب السؤال من حديث عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك عرضا، ولا يستاك طولا، وفي سنده عبد الله بن حكيم، وهو متروك، والجملة الثانية صححها الترمذي، وابن حبان، من حديث عبد الله بن بن مُغَفَّلٍ، قال: نَهَى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ التَّرَجُّلِ إِلَّا غِبًّا، والجملة الثالثة عند أبي داود، عن أبي هريرة، رفعه: مَنْ اكْتَحَلَ فَلْيُوتِرْ مَنْ فَعَلَ فَقْدَ أَحْسَنَ وَمَنْ لَا فَلَا حَرَجَ.

حديث: استتمام المعروف أفضل من ابتدائه. يأتي في تمام من المثناة.

حديث: استعن بيمينك، للذي شكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه يسمع الحديث، فيعجبه، ولا يحفظه، فقال له: استعن بيمينك، وأومأ بيده للخط، قال عقبة: ليس إسناده بذلك القائم، وفي سنده الخليل بن مرة، وهو منكر الحديث.

حديث: اسْتَعِينُوا بِطَعَامِ السَّحَرِ عَلَى صِيَامِ النَّهَارِ وَبِالْقَيْلُولَة [1] /عَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ. أخرجه 11 أ الحاكم في صحيحه، وابن ماجة في سننه، عن ابن عباس به مرفوعا.

حديث: اسْتَعِينُوا عَلَى إِنْجَاحِ َوَائِجِكُمْ بِالْكِتْمَانِ، فَإِنَّ كُلَّ ذِي نِعْمَةٍ مَحْسُودٌ". رواه الطبراني في معاجمه، وسنده ضعيف."

حديث: استعينوا على إطفاء الحريقِ بالتَّكبير. تقدّم في: إذا رأيتم الحريق.

حديث: استعينوا على كلِّ صنعة ٍ بصالح أهلها. لم يرد بهذا اللفظ.

(1) كتب: والقيلولة، بإسقاط الباء، وما أثبتناه من سنن ابن ماجة 5/ 209 / المكتبة الشاملة.