حديث: لو اغتسل اللوطي بماء البحر لم يجئ يوم القيامة إلا جنبًا. أسنده الديلمي من حديث أنس مرفوعًا به / بغير هذا اللفظ، وهو وكل ما في معناه باطل. ... 67 ب

حديث: لو بغى جبل على جبل لدكَّ الباغي. رواه البخاري في الأدب المفرد عن ابن عباس موقوفًا، ورواه ابن مردويه مرفوعًا، قال ابن أبي حاتم: اختلف فيه على أبي يحيى القتات والموقوف أصح.

حديث: لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، متفق عليه.

حديث: لو تعلم البهائمُ من الموت ما يعلمُ ابنُ آدم ما أكلتمْ منها سمينا، رواه البيهقي في الشعب من حديث أم ضبّة الجهنية مرفوعًا.

حديث: لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ. رواه النسائي وابن ماجه وغيرهما من حديث أبي هريرة به مرفوعًا، وفي صحيح مسلم مرفوعا: فإنّ لو تفتح عمل الشيطان.

حديث: لو صدق السائل ما أفلح من رده. روي من طرق، قال ابن عبد البر: أسانيدها ليست بالقوية، وقال ابن المديني: لا أصل له، وقال العقيلي: لا يصح في هذا الباب شيء.

حديث: لو عاش إبراهيم لكان نبيًا. قال النووي في تهذيبه: هذا الحديث باطل وجسارة على الكلام على المغيبات. ومجازفة وهجوم على عظيم، وقال ابن عبد البر في تمهيده لا أدري ما هذا، فقد ولِد نوح عليه السلام غير نبي، ولو لم يلد الأنبيًا لكان / كل أحد نبيًا لأنهم من ولد نوح عليه السلام، انتهى. ... 68 أ

حديث: لو علمت البهائم. تقدم قريبًا.

حديث: لو علم الله في الخصيان خيرًا لأخرج من أصلابهم ذرية توحد الله ولكن علم أن لا خير فيهم فأجبَّهم. يروى عن ابن عباس مرفوعًا ولا يصح، و كل ما ورد فيهم من مدح وقدح باطل. وما نسب لابن حجر مفترى فيهم، بل في مناقب الشافعي للنسفي: أربعة لا يعبأ الله بهم يوم القيامة زهد خصى، وتُقى جندي، وأمانة امرأة وعبادة صبي، وهو محمول على الغالب.

حديث: لو علم الناس رحمة الله بالمسافر لأصبح الناس وهم على سفر، إن المسافر ورحله على خطر. قلت إلا ما وقى الله. رواه الديلمي وابن الأثير في النهاية، وهو ضعيف.

قلت: لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا. رواه الترمذي عن أبي هريرة به مرفوعا، وقال حسن صحيح، والله أعلم.