فاستحضر هذه المعاني حين القراءة ولا تدعها تفوت عليك.

فالمسلم عند قراءته للقرآن عليه أن يستحضر هذه المعاني جميعا حين قراءته للقرآن لكي يشعر بلذة القراءة حينما يستحضر أن الله يراه ويستمع لقراءته وهو يقرأ ويمدحه ويثني عليه ويباهي به ملائكته المقربين.

إن أحدنا لو ظن أن رئيسه، أو والده أو أميرا ينظر إلى قراءته ويمدحه لاجتهد في ذلك، فكيف والذي يستمع إليه ويثني عليه ملك الملوك الذي له ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى.

فالقارئ يستشعر أن الله يخاطبه مباشرة، وأن الله تعالى يسمع قراءته، فإذا مَرَّ بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بآية فيه وعيد على عمل أو صفة استعاذ، وإذا مر بسؤال أو بصفات عباد الرحمن سأل الله من فضله.

عن حذيفة رضي الله عنه قال:"صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة، فقلت يركع عند المائة ثم مضى، فقلت يصلي بها في ركعة (قوله:"يصلي بها في ركعة"أراد بالركعة الصلاة كاملة والمعنى: يصلي بها في تسليمة) فمضى، فقلت يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها، يقرأ مترسلا، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ" (صحيح مسلم ج 1/ص 536(772) ، سنن النسائي (المجتبى) ج 3/ص 225 (1664 ) ) .

هكذا تكون المناجاة بالقرآن، إنها قراءة حية يعي فيها العبد ماذا يقرأ؟ ولماذا يقرأ؟ ومن يخاطب بقراءته؟ وماذا يحتاج منه؟ وما يجب له نحوه من التعظيم والتقديس.

إن تربية النفس على هذه المقاصد حين تلاوة القرآن الكريم يقوي فيها مراقبة الله تعالى فيكون حافظا لها عند الفتن.

الهدف الرابع: قراءة القرآن بقصد الثواب

ورد في ترتيب الثواب على قراءة القرآن نصوص كثيرة، اذكر طرفًا منها للتذكير بهذا الأمر المهم:

1 -عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف" (رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح)