الواقع، وتتحدد معه بتحويله إلى تجسيد لها، فهي الجوهر والمظهر في آن واحد، وفي أكمل صورة لهما في الوعي بالتاريخ، حيث يكون النشاط دائبا للاتصال بالحقيقة، فالوعي بالتاريخ هو مركز النشاط الفكري المتجدد ونبعه الفيّاض، وهي الحياة في اتساعها، وشمولها، وإبهامها الذي يستعصي على كل فكر، والحضارات الإنسانيّة العظيمة بدورها كانت نتيجة لحدّة وعي الإنسان بالتاريخ، وحركته، واتجاهاته، بحيث انتقلت من مرحلتها العفويّة إلى مرحلة المنهج العلمي الذي يجمع الطاقات، ويولّد الإمكانيات، ويحدد خط السير، ويفوّت فرص التشتيت والضياع عن طريق التحليل، والنقد، والتوجيه [1] . (25)
إن الوظيفة الحيويّة للوعي بالتاريخ عند السادات (رحمه الله) تتمثّل في غرس التاريخ في ذات الأمّة وتأصيل معالمه فيها؛ لأن الوعي بالتاريخ هو ذاكرة الأمّة، وإذا فقدت الأمّة ذاكرتها فإنّها مأساة ليس بعدها مأساة.
ومن هنا يتعيّن علينا ألا يقتصر استيعابنا للتاريخ على مجرّد الانفعال، أو التباهي، أو التفاخر، بل لا بد أن نعتمد على المنهج العلمي في اختزال المعايير المعنوية فيه، والتفسير الواقعي، والتحليل الواعي، والتعليل المنطقي، وبذلك نستطيع أن نعكس تجربة التاريخ على ما يتناسب مع واقعنا المعاصر [2] . (26)
ومن هذا المنطلق فإننا لا بد علينا ونحن نستعرض التجربة الحضاريّة الإسلاميّة أن نضع في اعتبارنا ضرورة الوعي بهذه التجربة، ولا بد أن نتدارسها بإيجابياتها وسلبياتها، وبذلك سنتمكّن من استثمار هذه التجربة وتفعيل الاستفادة منها في واقعنا، وهذا الغرض هو الذي لا بد أن ندركه في استعراضنا للتجربة الحضاريّة الإسلاميّة.
المبحث الأول
الشورى في العهد النبوي الشريف
إن أساس حياة النبي (?) في دعوته هو قيامها على مبدأ الشورى، ولا بد علينا أن نعلم أن كثرة أخذ رسول الله (?) بمبدأ الشورى في مختلف الأمور حتى الخاص منها - رغم
(1) نبيل راغب، أنور السادات رائد التأصيل الفكري، مرجع سبق ذكره، ص 26.
(2) نبيل راغب، أنور السادات رائد التأصيل الفكري، مرجع سبق ذكره، ص 195.