أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم، إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية

الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على النبي المجتبى، وعلى آله وصحبه الأخيار الأوفياء، أما بعد:

أيها المسلمون، من المسائل المهمة التي تتعلق بهذا الموضوع-وهي من شأن المرأة-: مسألة الإحداد لموت زوج أو قريب. فنقول: إن الإحداد معناه: ترك الزينة والطيب وما في معناهما مما يحسِّن المرأة للناظرين. فإذا كان الميت قريبًا للمرأة: كأب أو أم أو أخ أو أخت أو ابن فيجوز للمرأة أن تحدّ عليه ثلاثة أيام فقط، ولا يجوز لها أن تحد فوق ذلك؛ لحديث زينب بنت أبي سلمة قالت: دخلت على أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا) ثم دخلت على زينب بنت جحش - حين توفي أخوها- فدعت بطيب فمست، ثم قالت: مالي بالطيب من حاجة، غير أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول-فذكرت الحديث- [1] .

أما إذا كان الميت زوجًا فإن مدة الإحداد أربعة أشهر وعشر ليال من تاريخ الوفاة؛ لقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [البقرة:234] .

وبقاء الزوجة هذه المدة تكون وفاءً بحق الزوج وتعظيمًا لهذا العقد الوثيق، وإظهارًا لبراءة رحمها. ولأن تزينها قد يدعو إلى الزواج بها، وقد تلجأ بعض النساء المستعجلات إلى الكذب في انقضاء عدتها حتى لا يفوتها الزوج، فجعل الله تعالى هذه المدة لهذه الحِكم ولغيرها.

عباد الله، إن هذه المدة في الامتناع عن النكاح والزينة والخروج من المنزل للمرأة إذا كانت حائلًا- يعني: غير حامل-، أما إذا كانت حاملًا فإن العدة تنقضي بوضع الحمل، ولو بعد يوم من موت الزوج. كما جاء في الصحيحين من حديث سبيعة الأسلمية أنها لما مات عنها زوجها وولدت وطهرت أفتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها قد حلّت حين وضعت حملها، وأمرها بالتزوج إن بدا لها.

فإذا كان حملها سقطًا فوضعته ميتًا فينظر: فإن كان ابنَ أربعة أشهر فصاعدًا فإن عدتها تنتهي بوضع ذلك السقط؛ لأنه صار نفسًا، وأما إذا كان ذلك السقط قبل أربعة أشهر فإنها تتم أربعة أشهر وعشرا.

(1) رواه البخاري.