وجهي من وجهك حرام، أو على وجهك حرام، أو ما أعيش فيه حرام، أو لا شيء عليه قولان، والذي رأى ابن القاسم أنها تحرم في وجهي من وجهك [1] حرام [2] خلافًا لابن عبد الحكم [3] ، ونص اللخمي في وجهي [4] على وجهك حرام على عدم اللزوم وقال غيره: تطلق، محمد: ولا شيء عليه إذا قال: ما أعيش فيه حرام ولا نية له [5] وفي تهذيب الطالب وأعرف فيها قولا بلزوم الطلاق، وقال أبو عمران: إن صار ذلك عادة في لزوم الطلاق لزمه وإلا فلا [6] وحذف (حرام) من قوله: (وجهك على) لدلالة قوله: (وجهك [7] أو ما أعيش فيه حرام) ، وقوله: (قولان) جواب عن قوله: (وهل تحرم بكذا أو لا شيء عليه) ، وما ذكر من الأمور التي لا يلزم فيها شيء [8] أربعة ألفاظ:

الأول: قوله لها يا حرام، وقد نص عليه ابن عبد الحكم. أبو عمران: ولا نص لغيره فيها، وقيده ابن يونس بأن يكون في بلد [9] لا يريدون به الطلاق [10] .

الثاني: الحلال حرام ونص ابن العربي واللخمي وغيرهما على عدم اللزوم فيه [11] ، وكذا إن قال: (حرام) فقط أو (حرام عليَّ) وهو اللفظ الثالث، أصبغ: ولا شيء عليه في قوله: (عليَّ حرام) كقوله: (تقلبت [12] في حرام) ، وأفتي أبو عمران وأبو بكر بن عبد الرحمن بعدم اللزوم إن قال: جميع ما أملك حرام، وهو اللفظ الرابع، أبو بكر [13] : إلا

(1) قوله: (حرام، أو ما ... من وجهك) ساقط من (ن 1) .

(2) قوله: (أو ما أعيش فيه حرام ... وجهي من وجهك حرام) ساقط من (ن 2) .

(3) انظر: النوادر والزيادات: 5/ 157.

(4) قوله: (وجهي) ساقط من (ز 2) .

(5) انظر: التبصرة، للخمي، ص: 2740 و 2741.

(6) انظر: التوضيح: 4/ 371.

(7) قوله: (وجهك) زيادة من (ن 1) و (ن 2) .

(8) قوله: (شيء) زيادة من (ز 2) .

(9) في (ن) : (ببلد) .

(10) انظر: التوضيح: 4/ 372.

(11) انظر: التبصرة، للخمي، ص: 2741.

(12) في (ن 2) : (ينقلب) ، وفي (ن) : (أتقلب) .

(13) قوله: (أبو بكر) ساقط من (ن 2) .