قوله: (إِلَّا الأَسْوَدَ) أي: فإن لها [1] أن تلبسه، ومال ابن رشد إلى منعها منه إن كانت ناصعة [2] البياض لأنه زينة لها [3] .

قوله: (والتَّحَلِّيَ) أي: وكذلك تترك التحلي، قال في المدونة: ولا تلبس حليًّا ولا [4] قرطًا ولا خاتمًا [5] ولا خلخالًا ولا سوارًا ولا خرص ذهب أو فضة [6] .

قوله: (والطيب وعَمَلَهُ والتَّجْرُ فِيهِ) أي: وكذلك تترك الطيب [7] وتترك عمله والتجارة فيه، ابن المواز عن مالك: وإن لَمْ يكن لها كسب غيره [8] .

قوله: (وَالتَّزَيُّن فَلا تَمْتَشِطْ بِحِنَّاءٍ أَوْ كَتَمٍ بِخِلافِ نَحْوِ الزَّيْتِ والسِّدْرِ) ، إنما كرر لفظ التزين ليرتب عليه ما بعده، ولما كان الامتشاط بالحناء ونحوه داخلًا في الزينة أدخل عليه الفاء المقتضية للسببية، وما ذكره نص عليه في المدونة [9] ، فقال: ولا تمتشط بدهن مذيب [10] ولا حناء ولا كتم. عياض: بفتح المثناة الفوقية الوسمة التي يصبغ بها الشعر [11] ، ولا ما يختمر في رأسها، وتمتشط بالسدر وشبهه [12] ، ومزيت [13] بيائين من تحت هو الدهن المطيب بمثل [14] الزيت والشيرق [15] ونحوهما من الأدهان غير

(1) قوله: (فإن لها) يقابله في (ن) : (فلها) .

(2) في (ن) : (لامعة) .

(3) انظر: التوضيح: 5/ 68.

(4) قوله: (لا) ساقط من (ن) .

(5) زاد بعده في (ن) : (حديد لأنَّها حلية أهل النار. ابن عبد السلام: ولا خاتمًا) .

(6) انظر: المدونة: 2/ 14.

(7) في (ز 2) : (التطيب) .

(8) انظر: النوادر والزيادات: 5/ 42.

(9) انظر: المدونة: 2/ 15.

(10) في (ز 2) و (ن) : (مطيب) .

(11) قوله: (عياض: بفتح المثناة الفوقية الوسمة التي يصبغ بها الشعر) زيادة من (س) . وانظر: مشارق الأنوار، لعياض: 1/ 335.

(12) في (ن) : (ونحوه) .

(13) في (ز 2) : (ومريب) ، وفي (ن 1) : (ومذيب) .

(14) في (ز 2) : (مثل) ، وفي (ن 1) : (فمثل) .

(15) في (ز 2) : (والشيرج) ، وفي (ن 1) : (الشيزر) .