قوله: (بِما ذُكِرَ) أي: من خروج مني، أو مغيب [1] حشفة، أو حيض أو نفاس وهو المشهور، وقال إسماعيل القاضي [2] : يستحب، لأن الإسلام يَجُبُّ ما قبله، وألزم الوضوء.
قوله: (وَصَحَّ قَبْلَهَا وَقَدْ أَجْمَعَ عَلَى الإِسْلامِ) أي: ويصح الغسل قبل الشهادة إذا أجمع على الإسلام، لحديث ثمامة: حين اغتسل قبل إظهاره الشهادة ولم يأمره -عليه السلام-: بإعادة الغسل [3] ، وعن مالك: عدم الإجزاء [4] .
قوله: (لا الإسْلامُ إِلا لِعَجْزٍ) يعني [5] : فلا يحصل له قبل التلفظ بالشهادة.
قوله: (إِلا لِعَجْزٍ) [6] أي: إذا كان غير عاجز وهو [7] المشهور، وأما العاجز فلا
(1) في (ز 1) و (ن 2) : (ومغيب) .
(2) هو: أبو إسحاق، إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم بن بابك الجهضمي، الأزدي، القاضي، المتوفى سنة 282 هـ، أصله من البصرة بها نشأ، واستوطن بغداد وسمع سليمان بن حرب الواشحي وحجاج بن منهال الأنمااطي ومسددًا والقعنبي وأبا الوليد الطيالسي وعلي بن المديني، وسمع أيضًا من أبيه ونصر بن علي الجهضمي، وأبي بكر بن أبي شيبة، وأبي مصعب الزهري، وغيرهم وتفقه بابن المعدل، وروى عنه موسى بن هارون، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو القاسم البغوي، ويحيى بن صاعد، وغيرهم، وممن تفقه به وروى عنه ابن أخيه إبراهيم بن حماد، وابنا بكير، وأبو الفرج القاضي، والفريابي، ويحيى بن عمر الأندلسي، وخلق. انظر ترجمته في: المدارك، لعياض: 4/ 276، والديباج، لابن فرحون: 1/ 282، وشجرة النور، لمخلوف، ص: 65، وحلية الأولياء، لأبي نعيم: 10/ 250، وتاريخ بغداد، للخطيب: 6/ 284، والمنتظم، لابن الجوزي: 12/ 246، وسير أعلام النبلاء، للذهبي: 13/ 339.
(3) متفق عليه، أخرجه البخاري: 1/ 176، في باب الاغتسال إذا أسلم وربط الأسير أيضًا في المسجد، من أبواب المساجد، برقم: 450، ومسلم: 3/ 1386، في باب ربط الأسير وحبسه وجواز المنِّ عليه، من كتاب الجهاد والسير، برقم: 1764. وهذا نص رواية البخاري الخرجة: (المتن) uotes">"بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - خيلًا قِبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج إليه النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال:"أطلقوا ثمامة (المتن) uotes">"فانطلق إلى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله".
(4) انظر: المدونة: 1/ 140، والنوادر والزيادات: 1/ 61.
(5) قوله: (إِلا لِعَجْزٍ) يقابله في (ن) : (أي) .
(6) قوله: (قوله:(المتن) uotes">"إِلا لِعَجْزٍ") ساقط من (ن) .
(7) في (ز 1) و (س) و (ن 1) و (ن 2) : (على) .