بالخلاف، وقيل: تصح مطلقًا، حكاه اللخمي، وقيل: إن كان يغير المعنى (المتن) uotes">"كأنعمت"ضمًا أو كسرًا لم تصح وإلا صحت، وهو قول ابن القصار والقاضي [1] عبد الوهاب [2] ، واختلف أيضًا إذا صلى خلف من لا [3] يميز بين الضاد والظاء، فنصَّ ابن أبي زيد والقابسي على البطلان [4] ، وحكى اللخمي الصحة [5] .

قوله: (وَأَعَادَ بِوَقْتٍ فِي كَحَرُورِيٍّ) يريد أن من صلى خلف مبتدع كحروري أو [6] قدري فإنه [7] يعيد في الوقت، وقاله ابن القاسم في المدونة [8] ، ولأصبغ وابن عبد الحكم: يعيد أبدًا، ولمالك في سماع ابن وهب وهو قول سحنون نفي الإعادة، ولابن حبيب إن لم يكن واليًا [9] تؤدى إليه الطاعة أو صاحب شرطة أو قاضيه أو خليفته [10] أعاد وإلا فلا [11] ، والحرورية: قوم خرجوا على [12] عليٍّ -رضي الله عنه- بحروراء فسموا بذلك، والواحد منهم حروري [13] .

قوله: (وَكُرِهَ أَقْطَعُ، وَأَشَلُّ) أي: وكره الاقتداء بالأقطع والأشل، ونقله اللخمي [14] وصاحب اللباب [15] وابن شاس عن ابن وهب إذا لم يقدر أن يضع يده [16] بالأرض.

(1) قوله: (والقاضي) ساقط من (ن) .

(2) انظر: البيان والتحصيل: 1/ 449.

(3) في (ن 2) : (لم) .

(4) انظر: التوضيح: 1/ 464.

(5) انظر: التبصرة، للخمي، ص: 325.

(6) في (ن) و (ن 2) : (و) .

(7) في (ن 2) : (أنه) .

(8) انظر: المدونة: 1/ 176.

(9) في (ن 2) : (وليًا) .

(10) في (ن) : (خليفة) .

(11) انظر: التوضيح: 1/ 465 و 466.

(12) في (ن) : (عن) .

(13) في (ن) : (حربي وحروري) .

(14) قوله: (اللخمي) ساقط من (ن) ، انظر: التبصرة، للخمي، ص: 330.

(15) قوله: (وصاحب اللباب) يقابله في (ن) و (ن 2) : (وصاحب البيان) .

(16) قوله: (يده) ساقط من (ن) .