بمنزلة الحركة في البطن فلا يحكم له فيها بحكم الحياة [1] ، وقيل: إذا تحرك حركة بينة أو رضع أو عطس فله حكم الحي بذلك قال. وهوفي الرضاع أحسن [2] ، قال ابن الماجشون: والبول لا يدل على الحياة لاحتمال أن يكون من استرخاء [3] . وإلى هذا أشار بقوله: (وَلَوْ [4] تَحركَ أَوْ عَطَسَ، أَوْ بَالَ، أَوْ رَضَعَ) [5] .

قوله: (إِلا أَنْ يَتَحَقَّقَ الحْيَاةَ) هكذا قال غير واحد.

قوله: (وَغُسِلَ دَمُهُ، وَلُفَّ بِخِرْقَةِ وَوُورِيَ) هكذا قال ابن حبيب [6] .

قوله: (وَلا يُصَلَّى عَلَى قَبْرٍ، إِلا أَنْ يُدْفَنَ بِغَيرهَا) قال في المدونة فيمن صلي عليه: أنه [7] لا يصلى على قبره [8] . وفي الرسالة: ومن دفن ولم يصلَّ عليه وووري فإنه يصلى على قبره [9] ، وإليه أشار بقوله: (إِلا أَنْ يُدْفَنَ بِغَيْرِهَا) أي: بغير صلاة، وهذا مذهب ابن القاسم، وقال أشهب: لا يصلى عليه [10] .

قوله: (وَلا غَائِبٍ) هو ظاهر المذهب، وقال عبد العزيز بن أبي سلمة: إذا استوقن [11] أن شخصًا غرق أو قتل أو أكلته السباع ولم يوجد منه شيء، فإنه يصلى عليه [12] .

قوله: (وَلا تُكرَّرُ) هذه المسألة تقدمت عند قوله: (وكره تكرارها [13] أي: تكرار

(1) قوله: (الحياة) ساقط من (ن) ، وانظر: شرح التلقين: 3/ 1178.

(2) انظر: التبصرة، للخمي، ص: 669، 670.

(3) انظر: النوادر والزيادات: 1/ 597.

(4) قوله: (قال ابن الماجشون ... بقوله:(ولو) ساقط من (ز) .

(5) قوله: (قال ابن الماجشون ... أَوْ بَالَ، أَوْ رَضَعَ(المتن) uotes">") ساقط من (ن) و (ن 2) ."

(6) انظر: النوادر والزيادات: 1/ 597.

(7) في (ن 2) : (فإنه) .

(8) انظر: المدونة: 1/ 257.

(9) انظر: الرسالة، ص: 57.

(10) انظر: النوادر والزيادات: 1/ 630.

(11) في (ن 2) : (تيقن) .

(12) انظر: النوادر والزيادات: 1/ 620.

(13) قوله: (وكره تكرارها) يقابله في (ن 2) : (وتكرارها) .