في المدونة [1] ، وعن مالك: إن ودع ثم أقام بمكة إلى الغد أنه من ذلك في سعة أن يخرج من غير وداع [2] .

قوله: (وَرَجَعَ لَهُ) أي: لطواف الوداع إذا تركه.

قوله: (إِنْ لَمْ يَخَفْ فَوْتَ [3] أَصْحَابِهِ) أي [4] : الذين يسير بسيرهم، قال في المدونة: ويرجع له ما لم يبعد [5] . ابن القاسم: ولم يحدَّ فيه مالك أكثر من قوله: إن كان قريبًا، وأنا أرى أن يرجع ما [6] لم يخش فوات أصحابه أو منعًا من كَرِيِّه فيمضي حينئذٍ ولا شيء عليه، ومن تركه فلا شيء عليه [7] .

قوله: (وَحُبِسَ الْكَرِيُّ وَالْوَلِيُّ لِحَيْضٍ أوْ نِفَاسٍ قَدْرِه) يريد أن المرأة إذا حاضت أو نفست؛ أي: ولم تكن طافت للإفاضة فإن الكري [8] يجبر على الإقامة بها بمقدار حيضها أو نفاسها، قال في المدونة: ويحبس عليها أقصى ما يمسكها الدم في الحيض والاستظهار، وأقصى جلوس النساء في النفاس من غير سقم، ولا يحبس أكثر من هذا [9] . وأشار بقوله: (والولي) إلى ما ذكره الباجي وغيره أنه يحبس على وليته كحبس الكري [10] ؛ إذ لا يمكنها أن تسافر مع غيره من الأجانب، وسواء في ذلك المحرم والزوج.

قوله: (وَقُيِّدَ إِنْ أَمِنَ) أي: فأما إذا لم يكن أمن كزماننا فلا. وقد قال اللخمي نحوه.

قوله: (وَالرُّفْقَةُ، في كَيَوْمَيْنِ) أي: وكذلك تحبس الرفقة لأجل المرأة كيومين [11] فإن

(1) انظر: المدونة: 1/ 492.

(2) انظر: النوادر والزيادات: 2/ 437.

(3) في (ز) و (ن) والمطبوع من مختصر خليل: (فوات) .

(4) قوله: (أي) ساقط من (س) .

(5) انظر: المدونة: 1/ 493.

(6) في (س) : (من) .

(7) انظر: النوادر والزيادات: 2/ 437.

(8) في (ز) : (المكري) .

(9) انظر: المدونة: 1/ 493.

(10) في (س) : (المكري) . وانظر: المنتقى: 4/ 118.

(11) في (س) : (نحو اليومين) .