ذاته، وإنما هو وسيلة لغاية أخرى هي رفع المستوى الروحي للحياة (1) . وقال: «وعلى ذلك فمن وراء رأس المال المادي، يوجد رأس المال الإنساني، وهو أهم رأس مال يملكه البشر (2) . وقال: وهكذا فمن الممكن أن تؤدي الفردية إلى نتائج ضارة بالمجتمع، إذا لم توضع تحت السيطرة الأخلاقية» (3) .

وقال أيضا: ففي الغرب أناس قد اعتادوا حياة النشاط العملي إلى حد أنهم يصرفون أوقاتهم في ممارسة أمور عملية تافهة لا جدوى منها، حتى لا يضطروا إلى مواجهة أنفسهم مواجهة روحية صريحة، والتحول إلى عالمهم الداخلي، وممارسة التأمل الباطن في حياتهم. هذه الصفة هي ما يسميه علياء النفس بالطابع الانبساطي التي يتم على حساب الطابع الانطوائي. والواقع أن عجز الإنسان عن التأمل الروحي الباطن، يتضمن إهدارا لإنسانيته لا يقل عن ذلك الذي بنضمنه عجزه عن النشاط العملي. فلكي يكون المرء إنسانا بحق، عليه أن يجمع ويوفق بين نوعي السلوك هذين في الظاهر والباطن. وهكذا فإن التأمل والصلاة ليسا بأقل أهمية من النشاط العملي الخارجي من حيث هيا عنصر ضروري لا غنى عنه في حياة الإنسان (4) .

وأشهد أن هناك في تراثنا العربي الإسلامي ما هو أفضل من هذا الذي قاله توينبي، كما أن المخلصين من مفكرينا وعلمائنا قالوا أفضل مما قاله هذا الأجنبي، وقد تحدث بما ذكره لأنه شخصية متذمر من قشور مدنية الغرب ومظاهرها، و يتمنى أن يتخلص منها الغربيون قبل أن تقودهم إلى الهاوية، كما تذمر منها عدد لا يحصى من مفكري الغرب وعلمائه المخلصين، والعرب و المسلمون لا ينصتون بعد أن استقلوا وملكوا أمرهم إلى آراء مفکر هم وعلمائهم المخلصين، ولا يسمعون ما يردده مفكر و الغرب وعلماؤه المخلصون، بل ينصتون إلى المريبين من مفكريهم وعلمائهم الذين نصحوا لهم أن ينقلوا المدنية الغربية بما فيها من خير وشر إليهم، وهؤلاء الذين قدموا هذا

(1) محاضرات آرنولد توينبي (40)

(2) محاضرات آرنولد توينبي (42)

(3) محاضرات آرنولد توينبي (42)

(4) محاضرات آرنولد تو پني (44) ،