10 -أن بعض النحاة قد أخطؤوا بردِّهم بعض القراءات لمجرد أنها قد خالَفت أقيستهم، وأخطؤوا أيضًا عندما طعَن بعضهم في أمانة القرَّاء.

11 -أن موقف المحدثين قد اختلف شأنهم في ذلك شأن القدماء، فمنهم مَن قبِل القراءة الشاذة؛ مثل: الشيخ محمد الخضر حسين، والأستاذ سعيد الأفغاني، ومنهم مَن قبِلها من غير أن يُقاس عليها، بل يُتَوقَّف فيها على السماع فقط؛ مثل: الدكتور محمد حسن عبد العزيز، والدكتور عبد الصبور شاهين.

12 -أن من العلماء مَن لَم يُعلل عدمَ قَبول بعض النحاة القراءات - وخصوصًا الشاذة - بعدم موافقتها للأقْيسة والقواعد التي وضعوها فحسب، وإنما أرجع ذلك إلى ما يُسمى بالتحرُّز الديني، أو الرهبة الدينية والعُرف الديني الذي منَعهم من الاحتجاج بهذه القراءات.

وهنا أقوم بإيراد المصادر والمراجع القديمة مرتَّبة ترتيبًا ألفبائيًّا.

1 -المحيط في اللغة؛ إسماعيل بن عباد بن العباس، أبو القاسم الطالقاني، المشهور بالصاحب بن عباد، ت 385 هـ؛ تحقيق الشيخ محمد حسن آل ياسين، طبعة عالم الكتب 1401 هـ - 1981 م.

2 -معجم مقاييس اللغة؛ أحمد بن فارس بن زكريا القزويني الرازي، أبو الحسين، ت 395 هـ؛ تحقيق الشيخ عبد السلام محمد هارون، الناشر دار الفكر، 1399 هـ - 1979 م.

3 -لطائف الإشارات لفنون القراءات؛ أحمد بن محمد بن أبي بكر القسطلاني، أبو العباس، ت 923 هـ؛ تحقيق مركز الدراسات القرآنية، الناشر مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف 1434 هـ.

4 -إعراب القرآن؛ أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس المرادي النحوي، أبو جعفر النَّحَّاس، ت 338 هـ، وضع حواشيه وعلَّق عليه عبد المنعم خليل إبراهيم، الناشر منشورات محمد علي بيضون، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1421 هـ.

5 -الشاهد وأصول النحو في كتاب سيبويه؛ الدكتورة خديجة الحديثي، مطبوعات جامعة الكويت، سنة 1394 هـ - 1974 م.