ليس شرطًا بالمعنى المفهوم للشرطية، بمعنى أنه إذا انتفى ينتفي المشروط لسببين:

الأول: أن ذلك لم يقع، بمعنى أنه لم تُوجد قراءة ثابتة متواترة موافقة لخط المصاحف العثمانية، ولا وجه لها في اللغة العربية.

الثاني: حتى لو فرضنا ورود قراءة ثابتة متواترة موافقة للرسم، ولم نعثر لها على وجه فيها علمناه من اللغة، فإن ذلك ليس دليلًا على عدم وجود وجه لها فيها، لأن علمنا مهما اتسع فهو متهم بالقصور والنقص، ولأن القراءة إذا تواتر سندها ووافقت خط المصاحف العثمانية قطعنا بأنها قرآن منزل، فهي حينئذٍ دليل قطعي لا مناقشة في ثبوته.

فإذن نستطيع أن نقول: إن هذا الشرط الثالث هو في الحقيقة نتيجة لازمة لتوفر الشرطين السابقين وليس شرطًا.