القاسم بن سلام، وإسماعيل بن إسحاق القاضي صاحب قالون (1) ، وقبل ابن مجاهد ألف ابن جبير (2) المقرئ كتابًا ضمنه قراءة ثمانية من القراء، وهم سبعة ابن مجاهد وزاد عليهم يعقوب الحضرمي، وألف أبو بكر الداجوني (3) كتابًا سماه قراءة أحد عشر إمامًا منهم أبو جعفر، وألف أبو القاسم الهذلي (4) كتابه (الكامل) فضمنه قراءة الأئمة العشرة وزاد عليهم أربعين شيخًا رَوَى عنهم القراءة.

وهكذا نجد أن القراءة لم يعرفوا اصطلاح التسبيع بل يروون كل قراءة ثبتت فيها الأركان الثلاثة، رويت عن سبعةٍ أو سبعةِ آلاف.

لكن مضى كثير من أئمة القراءة بعد ابن مجاهد على تسبيعه بسبب ما رأوا من تلقى الناس لقراءة السبعة بالقبول، وإجماعهم على وصفهم بالإتقان والإمامة في القراءة، وزاد كثير منهم على السبعة قراءة أبي جعفر يزيد بن القعقاع المدني، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، ولم يُذكر خَلَف في كثير من المصنفات لأن قراءته لا تخرج عن قراءة الكوفيين.

(1) إسماعيل بن إسحاق بن حماد بن زيد القاضي أبو إسحاق الأزدي البغدادي روى عن قالون وغيره، ت سنة 282 (غاية 1/ 162) .

(2) لم أعثر له على ترجمة.

(3) وهو الداجوني الكبير محمد بن أحمد بن عمر أبو بكر الضرير الرملي، ت سنة 324 (غاية 2/ 77) .

(4) يوسف بن علي بن جبارة بن محمد أبو القاسم الهذلي اليشكري، ت سنة 465 (غاية 2/ 397) .