تقدمت الإشارة إلى شذوذه في خطأ رقم (13/22) .
16 ـ (( من قال حين يسمع المؤذّن، يقول: أشهد أن محمداً رسول الله: مرحباً بحبيبي وقرّة عيني محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، ثم يقبل إبهاميه، ويجعلهما على عينيه، لم يرمد أبداً ) ).
تقدمت الإشارة إلى وضعه في خطأ رقم (9/23) .
17 ـ زيادة (( والدرجة الرفيعة ) )أو (( إنك لا تخلف الميعاد ) )عند انتهاء الأذان.
وهذه الزيادات لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما سبقت الإشارة إليه في خطأ رقم (12/23) .
قلت: وكذا ما يزاد بعد قوله صلى الله عليه وسلم: (( اللهم أنت السلام، ومنك السلام ) )من نحو: (( وإليك يرجع السلام، فحيِّنا ربَّنا بالسّلام، وأدْخِلنا دار السلام ) )فلا أصل له، بل هو مخْتلَقُ بعضِ القُصّاص، قاله القاري في (( المصنوع ) )رقم (472) نقلاً عن الشيخ محمد الجَزَري في (( شرح المصابيح ) ).
18 ـ (( اللهم هذا إقبال ليلك، وإدبار نهارك، ... ) ).
تقدمت الإشارة إلى ضعفه في خطأ رقم (12/23) .
19 ـ القول عند سماع (( الصلاة خير من النوم ) )في أذان الفجر: (( صدقت وبررت ) )
تقدمت الإشارة إلى قول الحافظ ابن حجر فيها: لا أصل لها، في خطأ رقم (12/23) .
20 ـ (( الكلام المباح في المسجد، يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ) ).
تقدمت الإشارة إلى أنه لا أصل له، في خطأ رقم (1/26) .
21 ـ (( من أذّن فهو يقيم ) ).
تقدمت الإشارة إلى ضعفه في خطأ رقم (1/32) .
22 ـ القول: (( أقامها الله وأدامها ) )عند قول مقيم الصّلاة (( قد قامت الصلاة ) ).