وبين جل علا في مواضع أخر: استحالة تعدد آلهة عقلاً. كقوله: {لَوْ كَانَ فِيهِمَآ آلِهَةٌ إِلاَّ الله لَفَسَدَتَا} [الأنبياء: 22] ، وقوله: {وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَّذَهَبَ كُلُّ إله بِمَا خَلَقَ وَلَعَلاَ بَعْضُهُمْ على بَعْضٍ سُبْحَانَ الله عَمَّا يَصِفُونَ عَالِمِ الغيب والشهادة فتعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [المؤمنون: 91 - 92] وقوله: {قُلْ لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذاً لاَّبْتَغَوْاْ إلى ذِي العرش سَبِيلاً} [الإسراء: 42] . والآيات بعبادته وحده كثيرة جداً ، فلا نطيل بها الكلام. وقدم المفعول في وقله: {فَإيَّايَ فارهبون} للدلالة على الحصر. وقد تقرر في الأصول في مبحث"مفهوم المخالفة ، وفي المعاني في مبحث القصر"-"أن تقديم المعمول على صيغ الحصر"أي خافون وحدي ولا تخافوا سواي. وهذا الحصر المشار إليه هنا بتقديم المعمول بينه جل وعلا في"مواضع أخر. كقوله: {فَلاَ تَخْشَوُاْ الناس واخشون} [المائدة: 44] الآية ، وقوله: {الذين يُبَلِّغُونَ رِسَالاَتِ الله وَيَخْشَوْنَهُ وَلاَ يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلاَّ الله} [الأحزاب: 39] الآية. وقوله: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ الله مَنْ آمَنَ بالله واليوم الآخر وَأَقَامَ الصلاة وآتى الزكاة وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ الله} [التوبة: 18] الآية ، وقوله: {إِنَّمَا ذلكم الشيطان يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ} [آل عمران: 175] . إلى غير ذلك من الآيات."
قوله تعالى: {وَلَهُ الدين وَاصِباً} .