(فصل)

قال أبو القاسم المرتضى:

إن سأل سائل عن قوله تعالى (فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ)

فقال ما الفائدة في قوله من فوقهم يفيده قوله فخر عليهم السقف لأن مع الاقتصار على القول الأول لا يذهب وهم أحد إلى أن السقف يخر من تحتهم .. ؟

الجواب قيل له في ذلك أجوبة ..

أولها: أن يكون من بمعنى عن فيكون المعنى فخر عنهم السقف من فوقهم أي خر عن كفرهم وجحودهم بالله تعالى وآياته كما يقول القائل اشتكى فلان عن دواء شربه فيكون من وعن بمعني واحد أي من أجل الدواء وكذلك يكون معنى الآية

فخر من أجل كفرهم السقف من فوقهم ..

قال الشاعر:

أرمى عليها وهي فرع أجمع وهي ثلاث أذرع وإصبع أراد أرمي عنها لأن كلام العرب رميت عن القوس فأقام على مقام عن ولو أنه قال تعالى على هذا المعنى فخر عليهم السقف ولم يقل من فوقهم جاز أن يتوهم متوهم إن السقف خر وليس هم تحته ..

وثانيها: أن يكون على بمعنى اللام والمراد فخر السقف فإن على قد تقام مقام اللام ..

وحكي عن العرب ما أغيظك على وما أغمك على يريدون ما أغيظك لي وما أغمك لي ..

قال الطرماح يصف ناقة:

كأن مجراها علي ثفناتها معرس خمس وقعت للجناجن

أراد وقعت على الجناجن وهي عظام الصدر فأقام اللام مقام على ..

وقد يقول القائل أيضا تداعت على فلان داره واستهدم عليه حائطه ولا يريد إنه كان تحته فأخبر تعالى بقوله (من فوقهم) عن فائدة لولاه ما فهمت ولجاز أن يتوهم متوهم في قوله فخر عليهم السقف ما يتوهمه من قوله خرب عليه ربعه ووقعت عليه دابته وأشباه ذلك ..

وللعرب في هذا مذهب طريف لطيف لأنهم لا يستعملون لفظه على في مثل هذا الموضع إلا في الشر والأمر المكروه الضار ويستعملون اللام وغيرها في خلاف ذلك ألا تري أنهم لا يقولون عمرت على فلان ضيعته بدلا من قولهم خربت عليه ضيعته ولا ولدت عليه جاريته بل يقولون عمرت له ضيعته وولدت له جاريته وهكذا من شأنهم إذا قالوا قال علي وروى علي فإنه يقال في الشر والكذب وفي الخير والحق يقولون قال عني وروي عني ومثل ذلك قوله تعالى (واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان) لأنهم لما أضافوا الشر والكفر إلى ملك سليمان حسن أن يقال نتلو عليه ولو كان خيرا لقيل عنه ومثله (ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون) وقوله (أتقولون على الله ما لا تعلمون) ..