أما اليوم سنتكلم عن الأشاعرة، وقد جمعت حوالي عشرين نقطة لأتكلم فيها، فأولا أتكلم عن نبذة عن مؤسس المذهب الأشعري والمنسوب إليه هذا المذهب، وهو أبو الحسن الأشعري -تكلمنا عنه من قبل-، وهو المتوفَّى سنة 324 هـ، ونتكلم عن المتقدمين من الأشاعرة كأبي الحسن الأشعري نفسه، والطبري وهو أحد تلامذة الأشعري، والطبري المقصود هنا المتوفَّى سنة 380 هـ، وليس الإمام الطبري الذي على عقيدة أهل السنة والجماعة وهو ابن جرير الطبري المتوفي سنة 310 هـ صاحب التفسير والتاريخ، فهذا على عقيدة أهل السنة والجماعة. وأيضًا من المتقدمين الباقلاني المتوفَّى سنة 402 هـ، وابن فورك من الأئمة الكبار عند الأشاعرة والمتوفَّى سنة 406 هـ، ونتكلم أيضًا عن الفارق بين المتقدمين والمتأخرين من الأشاعرة، وعن المتأخرين كالرازي المتوفي سنة 606 هـ والآمدي المتوفي سنة 630 هـ، ونتكلم عن الآجري المتوفي سنة 706 هـ، و كان معاصرًا لشيخ الإسلام ابن تيمية، ونتكلم عن السبكي والشهرستاني والجويني وابن عساكر. هؤلاء أعلام المذهب، ومنهم الذين ينسبون إلى أهل الحديث كالحافظ ابن عساكر المتوفي سنة 71 هـ، و الإمام البيهقي وغيره.

وسنشير على عجالة إلى الأطوار التي مر بها أبو الحسن الأشعري، وأنا تكلمت عنها في محاضرة سابقة، وقلت أنه تعرض لثلاثة أطوار في حياته ,عندما كان معتزليًا إلى سن الأربعين، وأخذ الاعتزال وتعلمه على يد زوج أمه القاضي عبد الجبار، ثم بعد ذلك انتقل إلى الكُلّابِيَّة وأخذها عن أبي محمد بن سعيد الكلابي، ثم بعد ذلك انتقل إلى الاستقلال وهو خليط من الكلابية على بعض المسائل المتفق مع أهل السنة والجماعة، فصارت هذه الأشعرية التي تكلم عنها سواء في كتابه (الإبانة) الذي لم يعجب الأشاعرة المتأخرين، هو وكتاب (مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين) الذي أثبت فيه أشياء كثيرة جدًا تتفق مع أهل السُّنة في مسائل اعتقادية.

ونتكلم أيضا لماذا كان ابن تيمية -رحمه الله- يحتجُّ بكتاب الحافظ ابن عساكر عندما كان يناظر الأشعرية في زمانه؟ والكتاب هو كتاب (تبيين كذب المفتري) ، فهل في هذا مدح للكتاب؟

ونتكلم نبذة عن أشهر أقوال العلماء في كتبهم كالباقلاني والجويني والآمدي والرازي وغيرهم، ونتكلم عن تعليلاتهم الباردة في مسألة السجود لصنم، وتعليل الرازي وتفصيله في هذه المسألة على عجالة. وهناك أيضًا فارق وتناقض بين العلماء المتأخرين مع أبي الحسن الأشعري نفسه في مسألة الاستثناء في الإيمان وفي مسألة العلو ومسائل أخرى، هناك