حيث كان يغشى الناس بالمسجد في شهر رمضان وهو أمير فما ينقضي الشهر حتى يفقههم، حتى صار زعيمًا لمدرسة البصرة القرآنية. [1]

كما قام ابن عباس بتقسيم وجوه تفسير القران الكريم إلى أربعة أقسام: تفسيرٌ لا

يعذر احد بجهالته، وتفسيرٌ تعرفه العرب بكلامها، وتفسيرٌ يعلمه العلماء، وتفسير لا يعلمه إلا الله عز وجل، فأما الذي لا يعذر احد بجهالته فهو ما يلزم الكافة من الشرائع التي في القران الكريم، وإما الذي تعرفه العرب بكلامها فهو حقائق اللغة ومصوغ الكلام، وإما الذي يعلمه العلماء فهو تأويل المتشابهة وفروع الأحكام، وإما الذي لا يعلمه إلا الله فهو مجرى الغيوب وقيام الساعة. [2]

وإضافة إلى تقسيمه وجوه التفسير وفق ما ذكرنا فقد كان له منهجا خاصا به في التفسير إذ كان كثيرًا ما يستعين باللغة وشواهد الشعر على فهم القران الكريم وروي عنه انه قال: (إذا تعاجم عليكم شيئًا من القران فانظروا في الشعر فأن الشعر عربي) ، وبذلك كان أول من اعتمد اللغة والشعر في التفسير [3] ، وكانت حلقته القرآنية في مسجد جامع البصرة من اكبر الحلقات العلمية في العصر الأموي، قيل انه فسرّ فيها في إحدى ليالي رمضان سورة البقرة وال عمران آية [4] ، لذا فدورا بن عباس في مجال علوم القران الكريم لا ينكر وإنما أشير إليه

(1) ينظر: ابن حجر، الإصابة، 2/ 334.

(2) ينظر: ابن تيمية، أحمد أبو العباس حراني (ت 758 هـ /1356 م) : التفسير الكبير، تحقيق عبد الرحمن عميرة، بيروت - دار الكتب العلمية ... (د ت) ، 3/ 193 - 195؛ الثعالبي، أبو منصور (ت 875 هـ / 1470 م) : تفسير الثعالبي، تحقيق عبد الفتاح ابو سنة، بيروت - دار احياء التراث العربي (ط 1 - 1989) ، 1/ 56 - 62؛ المحقق الكركي، علي بن الحسين (ت 940 هـ / 1533 م) : جامع المقاصد، بيروت - دار إحياء التراث العربي (ط 1 - 1988) ، 1/ 15 - 16؛ المحقق الاردبيلي، الشيخ احمد (ت 933 هـ / 1585 م) : زبدة البيان، تحقيق محمد الباقر البهبوذي، طهران - المكتبة المرتضوية (د ت) ، 2 - 4؛ جعفر السبحاني: مفاهيم القران، بيروت - دار الحديث (ط 1 - 2002) ، 10/ 383 - 384.

(3) الطبري، جامع البيان، 17/ 269.

(4) ينظر: ابن كثير، البداية والنهاية، 8/ 332.