بإعراب القران الكريم أبان خلافة معاوية [1] وبذلك يكون أول ممن قام بهذا العمل الجليل من علماء الأمة الإسلامية.

أما خزيمة بن ثابت فعندما جمعت المصاحف وتم توحيد القران أتى بآخر آيات سورة التوبة , ولم تكن عند غيره من المسلمين , وكانت كتابتها في المصحف تتطلب الاتفاق من اثنين من الثقات على سماعها من الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم -، ولم تكن إلا عند خزيمة فقال زيد بن ثابت: اكتبوها فان الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - جعل شهادة خزيمة بشهادة رجلين , فكتبت [2] .

وأيضًا اعتبر جابر بن عبد الله الأنصاري من الطبقة الأولى من مفسري القران الكريم [3] وكذلك ابن سعيد الخدري الذي كان له دور هام في تعليم الناس القران الكريم اذ كان يجلس في المسجد ليقرى المسلمين خمس آيات من القران لا ينتقل إلى سواها حتى يتقنوها. [4]

وقد كان قرضة بن كعب احد الأنصار الذين أرسلهم عمر بن الخطاب إلى الكوفة, وكان لهم دور كبير في تعليم أهلها القران الكريم وترغيبهم فيه وحثهم عليه للاهتمام به وعدم الانصراف إلى غيره [5] .

(1) السيوطي، بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، تحقيق محمد ابو الفضل ابراهيم، بيروت - المكتبة العصرية (د 0 ت) ،2\ 33؛ الذهبي ,سير أعلام النبلاء،4\ 83؛ابن خلكان , وفيات الأعيان، 3\ 537 , الشيخ الأنصاري , كتاب الصلاة , قم (ط 1 - 1995) ،355.

(2) ينظر: البخاري , محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي (ت 256 هـ / 869 م) : صحيح البخاري، بيروت - دار بن كثير (ط 1 ـ 2002) , باب جمع القران، 4/ 1720؛ السيوطي , الإتقان في علوم القران، 1/ 58.

(3) ينظر: المتقي الهندي , كنز العمال، 6/ 397؛ ابن العماد , شذرات الذهب.1\ 84؛ فارس حسون , الروض النظير، 222 - 223.

(4) ابن عدي , الكامل في ضعفاء الرجال، 3\ 63؛ ابن عساكر , تاريخ دمشق، 20/ 391.

(5) ابن حبان , الثقات، 3\ 221؛ الحلي، كشف اليقين (د ط) (ط 1 - 1999) ،11 - 12؛ البراقي، تاريخ الكوفة، 431 - 432؛ عبد الرحمن البكري: حياة عمر بن الخطاب , بيروت - دار الإرشاد للطباعة (ط 7 - 2005) ،290 - 291.