سمعه ذكر الله على وجه هو أصل الدين لتضمنه الشهادة لله تعالى بالوحدانية ولنبيه بالرسالة (1) وأن يطرد عنه الشيطان لأنه يُدْبِرُ عند سماع الأذان كما ورد به الخبر الصحيح (2) , [واستحب (3) بعض الأصحاب أن يؤذن في أذنه اليمنى ويقيم في اليسرى (4) ويدل له ما في كتاب ابن السني عن الحسين ابن علي يرفعه من (ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام الصلاة في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان) (5) وهي التابعة من الجن وقيل مرض يأخذهم

ــــــ

(=) (6/ 9, 391 , 392) . وقال فيه الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وحسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي (2/ 93) برقم (1224) وفي إرواء الغليل (2/ 400) . كلهم من طريق أبي رافع.

وجاء في لفظ الترمذي وأبو داود وأحمد أنه أذن في أذن الحسن. وعند الحاكم كما أثبته المصنف.

قال ابن الملقن في البدر المنير (9/ 348) : ومما يقوي عدم التصحيف. وكذا وقع في نسخ الرافعي كلها , وكلاهما صحيح فقد رواهما أبو نعيم في حديث واحد من طريق أبي رافع المذكور: أنه عليه السلام أذن في أذن الحسن والحسين وكذا رواه الطبراني في أكبر معاجمه وزاد: وأمر به.

(1) انظر: مغني المحتاج (4/ 296) , الإقناع (2/ 246) .

(2) انظر: مغني المحتاج (4/ 296) , بجيرمي خطيب (4/ 290) ،والخبر هو حديث أبي ... هريرة عند مسلم (1/ 79،77) في كتاب الصلاة، باب الآذان وهرب الشيطان عند سماعه برقم (389) ولفظه (إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ظراط حتى لا يسمع التأذين ... ) .

(3) ما بين المعكوفتين ساقط من (أ) و (ب) , والمثبت من (ج) و (د) .

(4) انظر: الروضة (2/ 501) , العزيز (12/ 120) , المجموع (8/ 424) .

(1) أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة ص (200) . وحكم عليه الألباني بأنه موضوع كما في إرواء الغليل (4/ 401) .