هو رفع ملك الآدميين عن آدمي مطلقا تقربًا إلى الله تعالى [2] ،] [3] فذكر الآدميين للتنبيهعلى أن ملك الباري تعالى لايتصور رفعه فالإتيان بصيغة الجمع العام للإحتراز عن رفع ملك آدمي بالنقل إلى آخر ببيع أو هبة أو غيرها [وقولنا (عن آدمي) إحتراز عن الطير والبهائم فلا يصح عتقها على الأصح ويحرم إرسالها[4] ، ومحل الخلاف كما قال ابن الصلاح هو ما يملك بالإصطياد وأما البهائم الإنسية فإعتاقها من قبيل سوائب الجاهلية وذلك باطل قطعًا [5] ، وقولنا (مطلقًا) إحتراز عن وقف الرقيق فإنه لا يرفع ملك الآدميين إلا عن رقبته دون منافعه [6] .

(1) العتق لغة: الحرية. يقال:: عتق يعتق عتقًا وعتقا بكسر العين وفتحها وعتاقًا وعتاقة فهو عتيق وهم عتقاء. وأعتقته فهو معتق وعتيق وهم عتقاء وأمة عتيق وعتيقة وإماءٌ عتائق. وقال الأزهري: هو مشتق من قولهم: عتق الفرس إذا سبق ونجا، وعتق الفرخ إذا طار واستقل. كأن العبد لما فكت رقبته من الرق تخلص فذهب حيث شاء. وخصت الرقبة بالعتق والملك دون سائر الأعضاء، لأن ملك السيد لعبده كالحبل في الرقبة، وكالغل يحبس به، كما تحبس الدابة بالحبل في عنقها ولهذا كنوا بالحبل في العتق، فقالوا: حبلك على غاربك، جعله بمنزلة البعير يطرح حبله على غاربه فيذهب حيث شاء ولا يوثق.

انظر: الزاهر (561) ، النظم المستعذب (2/ 104) ، تحرير التنبيه (267) ، المصباح المنير (392) ، لسان العرب (10/ 23) .

(2) انظر: فتح الجواد (2/ 433) النجم الوهاج (10/ 461) الغرر البهية (10/ 403) مغني المحتاج (4/ 491) .

(3) مابين المعقوفتين ساقط من (ب) و (ج) .

(4) انظر: تحفة المحتاج (10/ 351) النجم الوهاج (10/ 461) .

(5) انظر: المصادر السابقة.

(6) انظر: النجم الوهاج (10/ 461) .