وهذا الحديث وإن كان في بعض طرقه ضعف فإن كثرة طرقه تفيد أن له أصلا في الجملة، خاصة وقد وردت أحاديث أخرى تقويه، كما أن الأمة تلقته بالقبول، والقواعد العامة في الفقه الإسلامي تؤيد القول بمعناه (1) .

فإن قيل: إن كون الطلاق مبغضا إلى الله عز وجل مناف لكونه حلالًا؟ (2)

أجيب: بأن المراد من الحلال في الحديث ما يقابل الحرام فيشمل المكروه أيضًا، وهو المراد من الحديث بقرينة إضافة البغض إلى لفظة"الحلال"المذكورة في الحديث. (3)

3 -ثم أن يكون الأصل الحظر فهذا ما يسوغه العقل، لأن الطلاق دون سبب شرعى، أو حاجة داعية إيذاء للغير وإيذاء الغير ممنوع ومحظور.

والراجح:

(1) د. يوسف قاسم ص 294

(2) انظر: البحر الرائق 3/254، سبل السلام للصنعانى 3/168

(3) حاشية ابن عابدين 3/251 سبل السلام 3/247، 248، د. محمد سلام مدكور. الوجيز لأحكام الأسرة في الإسلام نشر دار النهضة العربية 1978 ص 212.