يَعدل عن التفعّل إلى التفعيل، نحو قوله تعالى: {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} (سورة

المزمل/ 8)أو الافتعال نحو قول القِطامي [1] :

وخيرُ الأمرِ ما استقبلتَ منه ... وليسَ بأن تَتَبَّعُه اتّباعًا

ومنه العدول عن التفعّل إلى الانفعال نحو قول رؤبة [2] :

وقد تطوّيت انطواء الحِضْبِ

وقد علل سيبويه ذلك باتحاد المعنى، قال:"لأن معنى تطوّيتُ وانطويت"

واحد" [3] ."

5 ـ التفاعل: قال سيبويه:"وأمّا تفاعلتُ فالمصدر التفاعل" [4] ، وقد يعدل عن

التفاعل إلى الافتعال نحو: تجاوروا اجتوارًا، لأن معنى تجاوروا واجتوروا

واحد [5] . وقد يُعدل عن التفاعل إلى الفِعْلّى نحو: تراموا رِميًّا [6] .

6 ـ الانفعال: المصدر المقيس للفعل (انفعل) هو الانفعال نحو: انطلق انطلاقًا [7] .

7 ـ الافتعال: قال سيبوبه:"وأما افتعلتُ فمصدره عليه افتعالًا" [8] ،نحو: احتبست

احتباسًا، ويعدل عن الافتعال إلى التفاعل، إذ قد يقال: اجتوروا تجاورًا؛ لأن

معنى اجتوروا تجاوروا واحد [9] .

8 ـ الاستفعال: ومن المصادر المقيسة الإستفعال مصدرًا للفعل استفعل فيقال:

استفعل استفعالًا، قال سيبويه"فأمّا استفعلت فالمصدر عليه الاستفعال" [10] ،

على نحو قولهم: استخرجت استخراجًا، واستصعبت استصعابًا.

(1) ديوان القطامي: ص 40، وينظر: معجم شواهد العربية: 1/ 214.

(2) ديوان رؤبة بن العجّاج: ص 16.

(3) ينظر: الكتاب: 4/ 82.

(4) م. ن: 4/ 81.

(5) ينظر: م. ن: 4/ 81.

(6) ينظر: شرح الأشموني: 2/ 309.

(7) الكتاب: 4/ 79.

(8) م. ن: 4/ 78.

(9) م. ن: 4/ 81.

(10) م. ن: 4/ 79.